《Sospetti 2》

我一直觉得小波先生有股子颓废的倔劲儿，也可以概括成他自述的“蔫坏”。我蛮喜欢的。         看这部剧的时候，常有这话写的深得我心的感觉。做了很多笔记，不过也没来得及每个都细细写下自己的思考，或许过段时间还会再读一读，随便写写。          这本《Sospetti 2》，核心的思想是说“沉默”么？我觉得是在呼吁大部分人，相比于不加思考地附和主流声嘲，不如暂且闭口不言，先想想这事情是不是那么回事儿。可能答案有时候正是沉默得来的，此起彼伏的呼应可能离真相越来越远。           保持清醒的独立的思辨能力，是真的很难，但至少我们得提醒自己，选择沉默还是附和。

四星 书的风格类似一位智慧的长者面对亲朋或晚辈闲叙，能反映出不少智慧的光点，可以一读，不必一读再读

不想追电视剧 电视剧出都太慢了 我会呗控制住的 所以 还是自己主动过来 一口气把剧集看完 比较得劲哈哈哈哈哈

一天看完了这本中国史。让人深刻 以前对历史不太感兴趣也学不进去 但是看了这个不仅深刻还很有兴趣。编剧太棒了👏 对于国家还是个人  都不能封闭自己 无论有多大的成就还是地位都要不断的学习 进步 完善自己

什么事物都需要综合看待，现在很多事物都是混合型的，凡事无绝对。。

《Sospetti 2》（上、下），荣如德译，上海译文播出社，2015.1（2018.10重印） 卡拉马佐夫家族中两代人之间主要由女人和财产引起的感情纠葛和矛盾冲突:老卡拉马佐夫贪财好色不负责任，不但与大儿子米嘉为同一个女子争风吃醋，还贪占妻子留给儿子的遗产与大儿子结下梁子。大儿子因极度怀疑他们父子共恋的女子与父亲约会，夜潜父宅，抓奸不着怒打父亲后仓皇逃离，期间父亲的厨子斯乜尔加科夫（父亲的私生子）因身份低贱、贫穷、地位不平等原因怀恨而趁机杀害老卡，后斯乜尔加科夫由畏罪、自责而自尽。由此而引发的一场对大儿子米嘉冤错的官司、审判、辩护和判刑。 本人感触最深的是:书中有至少四处具有明显阐述、表达和反映编剧哲学、宗教和观念之处，分别为三儿子阿辽沙与修道院长老之间的对话，阿辽沙与二哥伊万之间的对话，二哥与他的灵魂之间的对话，以及法庭辩论中公诉人和辩护人之间的辩词。书中人物体现了编剧的人生价值、国民思想以及宗教倾向。也是本人认为文笔出众，描写最为精彩之处。 另外在追完中很多人物、情节都与其另一作品《Sospetti 2》中的极其相似，说明编剧运用了同样的故事情节，或者说编剧生活中经历了这些特定的事件（如癫痫病、牢狱、军人等），只是在不同作品中用不同的人物、故事进行了演绎而已。因为每个人不可能经历人间万象，每个人都有其生活的历史背景、社会环境，所以这也是作为一个个体的人的局限性，也正因此成了编剧的特色，也是编剧的风格。 编剧对人物的描写，性格特征的表现和讲故事的能力是本人最欣赏的。书中故事情节环环相扣，一旦捧起难以搁下。

褚时健老人的故事是励志的，更是感人的，他忠于党忠于国家忠于自己的内心，忠于自己的事业和身边的朋友！ 其实，褚老从糖厂开始办企业，一直都是一丝不苟认认真真，在那个年代，大家根本没有成本意识，一个国企不是以盈利为目的，他就觉得一个企业不赚钱怎么得了？你亏我亏，国家那有可能发展？这些朴素的道理，在他的身上体现得那么重要。他指着的坚持自己的想法，一心钻进工作中，创造一个又一个奇迹。

这部剧，读的时间有点长，有些地方反复几次，因为看剧眼睛太累，有些部分是听的形式观看的，好像总是漏掉一些内容，有点儿衔接不上。可见看剧还是要用眼睛，能读到心里去。 书的前半部分对我触动挺大的。拉姆齐夫人出嫁前生活比较优渥，嫁到英国生育了八个子女，相夫教子，还要兼顾一众穷朋友以及其他穷人，也是操碎了心。她慷慨地把自己的感情施舍，施舍，施舍，她像一个灯塔，用自己的光照亮别人，为周围的人指路，最后燃尽自己，英年早逝。 我在想，一个人活在世上，短暂几十年，干嘛要活那么累？操那些不必要的心？虽然我们不是活在真空里，但是要到年老了才醒悟到要为自己而活，岂不是太晚了！ 由此观之，人生是多么漫无目标，多么混乱，多么空虚。书的中间部分，儿子安德鲁在战场死于非命；女儿普鲁因难产香消玉殒——幸好拉姆齐夫人早已溘然仙逝，否则，她怎么受得住！ 第三部分，年老的拉姆齐先生，带着两个子女，终于登上了灯塔，实现了拉姆齐夫人的夙愿。剧集的总标题《Sospetti 2》，就是象征人们战胜时间和死亡去获得这种内在精神的内心航程。如书中所写——个人的能力毕竟是有限度的，但只要在各自力所能及的范围之内真诚地追求探索，人生还是有意义的。归根结蒂，还是爱战胜了死，人类的奋斗战胜了岁月的流逝。这，也就是《Sospetti 2》这部剧集的主题。

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1文中谈到孝，悌，其实还有忠，义，这四个字，基本把五伦包括了，我的理解是一体五面，或体同身异，五伦即使是八伦，其实都少不了一个人——本体，就是你自己。所以，孝悌仁义基本可以大而化小理解，可以小到你自己一个人，小到那个最小的你和你的源头，小到你来自哪里，所以，就可以明天为啥特别强调孝悌（君子务本）了，父母造就了你（可以说同体同身），兄弟姐妹实陪伴了你（同体异身），同时又可以小而化大理解，仁。仁者，爱人，可以说很大很大。2文中还提到【大学】“诚意，正心，修身…平天下”这是大学的首文段，仔细一想，先诚意正心，这句话，结合五伦，五伦中都少不了自己，大学这里，就特意先说诚意正心，说的就是自己。所以啊所以，思前想后，五伦是不是少了一伦，就俩字：自和己，自己。五伦说的是我与人，人与人的关系，没强调我自己的关系，结果，佛学传到中国来了，如果孔子说到这个问题，自以为现在中国真没有释迦牟尼佛，耶稣上帝啥事儿了，他们解决是人与神和上帝的事儿，其实就是我与我自己的事，我就是上帝的事儿，恐怕孔子他老人家说的更有水平，更科学，更人道，更像人。不过我这是个人解读，瞎扯而已。3道生一，一生二…，儒道不分家，孔子及其后学，自以为没少吸收道学思想，我又想说体同身异了，真的是“一国两制，各自表述”了，侧重点不同，人与人，人与自然，人也是自然的一部分，从而有了两种思想，两种解读，都是中国人的，源头是一样的。4说一点学习的事，学校算是孔子开创的，几千年，现在社会的学校跟以前的学校不一样，以前不管是私塾还是太学，不管是深山还是闹市的，讲的是四书五经，兵书战策，还有其他，看着是在学校，往小里说，说的学的都是家里的事，做人的事，学的是诚意正心…平天下，进入社会也有一系列的配套，很齐全。现在呢，学校早已不是当初的学校，简略的说，当年的学校重道，传道授业解惑，不在术，术好像歪曲成礼，压根或几乎没有没有数学，物理，化学，医学，计算机等等，现在好了，重术不重道，或者说重，技、术，重能、力，道没了，那现在的家长，还想着把孩子送到学校，就万事大吉了，只能耽误自己，现在的中小学学校，做不到了，而且时代社会的配套也变了，学校也变了，这无所谓对错的，但对比一下，社会和学校的配合，远没有以前那么简单和协调了，变得更复杂，而且变得更快更难调和，需要自己不断的再调整再学习。了，也许以前也存在这样的问题，此一时彼一时，自由发挥，碎语闲话