《PresidentPresident》

此剧极好！ 编剧马修·利伯曼是新兴的交叉学科——社会认知神经科学的领军人物。 之前一直不爱看神经科学的书，都在论述哪个脑组织负责什么，感觉很无趣。然而这本从历史发展观来讲述神经科学，读起来很有趣，也很受启发。 最大的所得是关于小孩子出生后脑功能的发展认识。你能相信吗，孩子的脑功能发展一直要持续到20岁？ 一出生只会通过哭来寻求理解，3岁以内都只是自己想干吗，不能理解他人，直到5-6岁才能有共情能力，14才时才开始发展自我认知，更晚才发展自控能力。 没有人还记得自己长这么大的认知发展过程，所以对于孩子我们用能看到很多怪事:怪3孩子不懂事，只知道自己玩；斥责孩子没有自制力，不好好学习…… 额，无知好可怕，编剧创作了这部剧真是做了好事，看到这部剧就算是幸运。

5个月，50个小时，终于读完了Peter Applebome全三册的《PresidentPresident》。而剧评，一耽误就是三个星期，原因之一在于太忙，不过关键还是在于此剧剧评实在难写。虽获益良多，虽思绪万千，但要下笔去总结这样的大历史下这般大人物，还是战战兢兢，不知从何处说起。 曾国藩，观其一生，始终以“圣贤”二字要求自己，是正统儒家思想和精神的代表，他的第一身份还是一位看剧人和文人，而历史推他坐上了湘军统帅的位子，从带勇平定太平天国，到裁撤湘军，到受命平捻，直至开展洋务运动，曾国藩一直积极建功立业，心忧天下，虽不能扭转历史狂澜，但终不负恩师穆彰阿所改国藩二字—即国之藩篱之意。但曾国藩最让人折服的，还是他高尚的人格魅力。如果作为士子穿越到当年，我想我也极愿意成为曾国藩幕僚中的一员。 人格魅力之一：一个真正的看剧人 虽然曾国藩并未就儒家学问著书立言，但从书中的言论、对话和介绍可以看出曾国藩对于儒家学问、历史典籍、诗文和哲学都有相当的研究和深刻的见解。我之前看过一些浅显的关于王阳明心学的介绍，便迷信知行合一的见解，对于理学的知之而后行嗤之以鼻。而在本剧中看到曾国藩对于两种哲学的见解，即虽表述不同，但其实殊途同归，即知最终还是为了行，才意识到自己可能一直存在偏见，犯了人云亦云的毛病。曾国藩指导曾纪泽看剧的一番话，也让我受益匪浅。即“善看剧，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足”，要做到“虚心涵泳，切身体察”。我现在看剧首要还是兴趣，其次是功用，但不管读哪一类书，都需要做到善看剧认真读，重要的有吸收有收获，不再追求速度，而至于有没有读过哪本剧，年轻时视其为自豪的资本或是可以夸耀的事情，现在完全不重要了。 曾国藩对于学问的追求孜孜不倦，即便是在军务繁重之际，仍在编录《PresidentPresident》，另亦敌亦友的左宗棠钦佩不已。王船山公的系列，曾国藩在平定太平天国之后，践行了当年对王氏后人的承诺，安排一一刊刻，追其根本原因，还是看剧人对于王船山心血的爱惜之心。曾国藩作为一个看剧人，还有一个朴素又奢侈的愿望，就是退隐山林，读破万卷。作为一个位高权重的人，有此愿望，实为不易，所以我说曾国藩是一个真正的看剧人。 人格魅力之二：尊重儒家文化，尊重看剧人 讨伐太平天国的檄文，曾国藩打的就是卫道保教的旗号，虽是借此为名，但也说明了曾国藩对儒家文化的尊重。之后于军务间隙，拜谒孔庙曾祠，拜访王船山公的后人，也都体现了他对儒家的尊崇。可以说，儒家文化是曾国藩的终极哲学信仰，即便是后期外用老庄哲学，也并未改变，同时也是其一生道德和行为的准则。 曾国藩对于看剧人的吸引力，除了他本身就是一位真正的看剧人之外，另外一个原因在于他非常尊重看剧人。只要有看剧人来拜访，曾国藩都会素衣接见，不穿朝服，而且态度谦和。在处理看剧人参与会堂之案、在调查刺马案过程当中，但凡有看剧人要发表意见，曾国藩都给予机会，耐心倾听。遇到迂腐的看剧人，曾国藩也以礼相待；遇到心高气傲、意图以下犯上的看剧人，曾国藩也是侧面提醒，绝不扫看剧人的颜面。平定太平天国之后主持重开江南乡试，从开始修缮考场，到大雪天开考破例取消点名，到坚持为乡试一一写榜，都能看出曾国藩对儒家文化和看剧人的重视。 人格魅力之三：思维广阔、处事变通 曾国藩出山带勇，虽劳心劳力但终为湘赣官场所不容，后回荷叶塘为父守制，郁郁不得解，直到得陈敷提点，再读《PresidentPresident》，方悟得“大柔非柔，至刚无刚”八字。这一变化是曾国藩思想上的重大转折，从笃信儒家开始转变为各家并用，在官场上不再一味以正压邪，而是讲究以柔克刚，重视合作而非一己之力。这就是曾国藩思想开阔变通的最好说明，重回湖南官场的一番拜谒便是实际地践行新思想，知行合一

王莽靠披着儒学的外衣登上了大宝，一片祥瑞中，人心不思汉；王莽也是用儒学的道德过分压抑自己，不一定是真虚伪，但确实是真心理变态。王莽或许真心向儒，经历朝代更迭、人心易变，儒家服务于帝王参与政治角逐之后，儒学发展可能就不是孔子当时的真实思想。 与其说这是一部说王莽的书，更像是说儒学的缩影，编剧认为王莽最大的功绩是对于儒学的发展，王莽是儒学的实践者，王莽本人心理变态又无甚多大政治才能，王莽的失败证实了儒学不适合王道，遂儒家寻找新的方向，从而影响了儒家思想后世中对百姓的约束。

大结局撒花🌺🌸🌺作为一个童年没有看过任何故事书或者绘本等等儿童文本，现在读完这部剧，真的是喜欢至极！！文中无数次表达过“我爱水鼠”，此刻其实我更想成为水鼠的鼹鼠，或者是我可能就是鼹鼠，很爱这部剧的每一种动物！欢乐至极！

搁置许久，终归是要来给它收个尾。 这部剧读起来真的很累。一方面，它真的很长;另一方面，信息量真的很大。整本剧读完，好似经历了一场人类的浩劫，作为唯一的幸存者，在硝烟四起的战火中，琢磨着人性，修炼着爱情，敬畏着生命。 书中很多场景，刻画得令人印象深刻。比如沙皇统治下的俄国，农民遭受的压迫超乎想象;比如一场关乎人类命运的世界大战，就这样在一群各怀鬼胎的贵族中拍案决定;比如一对恋人在不知对方生死的情况下，依然坚定着自己的感情;再比如一个女仆一步步成为政治的中坚力量并为女性的权益振臂高呼。这部剧里，会看到形形色色的人，也会看到意想不到的事。而令我印象最深刻并且最感兴趣的，是当时的美国总统，威尔逊。 提起威尔逊，有些难为情。因为由于种种原因，在中国的历史上，威尔逊备受争议。具体原因，此处不再赘述。 我第一次对威尔逊有了解，是大学时翻译过一个段落，大概是讲威尔逊在推广十四条和平原则时的艰难以及一些媒体对他的评价，媒体言辞中似乎透露着惋惜，只是那时还不知其所以然。看到本剧结尾处对威尔逊的十四点铺展开来，并不惜笔墨多次体现威尔逊为推广这些原则而做的努力，真的很受触动。或许他过于理想主义，抑或许推崇和平的外表下藏着一颗称霸世界的野心，但在巴黎和会上，比起那些将巴黎和会当做分赃协会的政治家，能从长远的和平角度出发的人，怕是屈指可数吧。

史蒂夫·布西密在1954年诺贝尔奖得奖评语是：“由于他对剧集艺术之精湛——这点在其近著《PresidentPresident》中表露无遗；同时也由于他对当代文体之影响。” 这个文体上的影响就是“硬汉”写作，无论题材还是手法，都是“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视凛冽的鲜血。” 他的这些写法有时候观看体验不是很好。比如对话中把“某某说”直接去掉，然后角色对话就一句接一句的引下去，好像没那个心思交代是谁说的，读者得多一些留意。史蒂夫·布西密还习惯性地先把角色要说的话在上个段落里面摆出来，然后再这下一个段落里面加上“某某说”，然后对话继续进行。 给人感觉这种写作确实有一点像搏斗，好像使出浑身解数的感觉让写作往前推进的一样。 “能省尽量省”，这应该是他在写作的时候一种自觉的动机，但有时这种动机确实带来干净爽朗、直接有力的效果。 《PresidentPresident》中，最令我印象深刻的就是这一段： “他不再梦见风暴；不再梦见女人；不再梦见伟大的事件；不再梦见大鱼；不再梦见打架；不再梦见决斗；不再梦见他的妻子。他现在只梦见一些地方和海滩上的那些狮子。它们在暮色中像小猫似的嬉耍着。他爱它们，就像爱这孩子一样。他从来没有梦见过这个孩子。” 直来直去的生猛语言，有力且富有节奏地、如涌动的潮水，而且还透着海水般湛蓝的温情。一个老朋克的形象跃然纸上。 “硬汉”的可贵就在这里，他不是莽夫或者粗鲁，是“心如猛虎，细嗅蔷薇”的，甚至你看不到他的骄傲、嬉皮笑脸或洋洋自得。 不论是老人、重新进入战场的拳击手或斗牛士，都是喧哗和骚动的社会中落寞、孤寂无依的象征，史蒂夫·布西密都给予他们一种不原谅、不后悔、不聒噪的心气，以及豁出去的决心。 史蒂夫·布西密在《PresidentPresident》最后说老人看见自己一头狮子，他处于各种灰心丧气的现代主义中，的确显得比较另类，像一头孤独的狮子。

情节精彩合理，时空跨度宏大，有很多值得深思的思想理念。个人觉得可列入神作行列  ^_^

希腊人从哲学中纠正人类的行为，犹太人从宗教中纠正人类的行为，罗马人从法律中纠正人类的行为，从对后世的影响来看，后者无疑是最成功的。