《发现阿根廷Eco-Challenge Argentina》

感受到一种强大的无力感。很难想象，人类个体身份的认同与之对应的阶级划分、欲望等等是被“有心者”制定的各种规训所牵引，还是人本身如此。

非常棒的一本剧，让人对华为，对任正非有了一定了解。比如今天新闻，华为用年薪200万签下一个刚刚毕业的博士生，网友们炸开了锅，看过这部剧的我看来，发生在华为，这事很正常。 任正非是一个伟大的领袖，他用人既包容又苛刻，做事既认真又大条，他懂得掌握一个“度”，他懂得用“灰度”理念治理公司。他乐于读史，他懂得华为总有一天会倒下的道理，他也喜欢物理，懂得用“熵”的概念去治理企业，他懂得学以致用，善于将原理和道理运用于他的商业帝国。不，华为并不属于他一个人，而是属于每一位华为员工，华为的每一位员工都持股，所以华为内部才会凝结成强大合力。 任正非很朴实，华为宗旨是“以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”，华为的终极目标是只是活下去，任正非如今所做的一切，都只是让华为能走的远一些，社会价值高一些，一开始可能是为了经济利益，现在更多的是社会价值。他很舍得花钱，花大价钱聘请外籍高管，花大价钱聘请IBM做顾问，华为的员工工资普遍偏高，那是因为他对人才从不吝啬。 他很大度，将自己公司研究出来的东西分享给他的合作伙伴，有肉大家一起吃。他很有长远眼光，在很早以前就清晰的认清华为与美国迟早有一战，所以从来不敢完全依赖美国，始终投入大价钱坚持自主研发，哪怕成为永久“备胎”也不在乎，这也是为何美国压制华为，华为仍然可以继续全球化服务的原因，在关键时刻它得到了合作伙伴和社会各界的鼎力支持，祝它渡过难关。 任正非是军人出身，更是一名共产党员，这对他影响很大，在他的处事上能看出军人的影子。他在企业里实行自我批评制度，像极了共产党“民主生活会”的批评与自我批评，但他不要人互相批评只要自我批评，因为他深知，互相批评不利于团结，并且容易将这一自省行动搞成不痛不痒的形象工程，这一点倒是比共产党做的踏实出色。他跟共产党学了很多，比如“走中国特色社会主义道路”，他从来不照抄照搬，都是学会再改善，把它们变成适合自己企业的东西。 还有很多很多，都能体现出任正非非凡的领导才能，这部剧大部分讲的华为的历史，穿插着任正非的决策和用人，真的很棒，让我学到了很多。任正非七十多岁了，我希望他能长命百岁，带领华为取得更加璀璨瞩目的成绩。

如果说，医生保罗的文字，让我深刻的思考生命的意义，那么博士阿伦·瑞克曼的文字，则让我充分的领略人间的缤纷。 她以一个孩子、一个妻子、一个母亲、一个朋友、一个病人的身份，讲述了很多在人世间真正发生了的故事。那些故事或爱或恨，或喜或悲，或美或丑，或平凡、或传奇，因为真实，所以让我感受到了生而为人的无奈，却也让我感受到了，生而为人的幸运！

奥美广告曾为天下文化播出公司的25周年庆活动创作了一个震惊整个广告圈的文案，我引用其中一段： 不知何时开始，我害怕观看的人。就像我们不知道冬天从哪天开始，只会感觉也的黑越来越漫长。 我害怕观看的人，一跟他们谈话，我就像一个透明的人，苍白的脑袋无法隐藏。我所拥有的内涵是什么？不就是人人能脱口而出，游荡在空气中最通俗的认知吗？像心脏在身体的左边，春天之后是夏天，美国总统是世界上最有权利的人。 但观看的人在知识里遨游，能从食谱论及管理学，八卦周刊讲到社会趋势，甚至空中跃下的猫，都能让他们对建筑防震理论侃侃而谈。 相较之下，我只是一台在MP3时代的录音机：过气、无法调整。我最引以为傲的论述，恐怕只是他多年前书架上某本剧里的某段文字，而且，还是不被荧光笔划线注记的那一段。 我害怕观看的人，尤其是，还在观看的人。 这只是其中的一部分，有兴趣的可以去搜看原文。平实的语句却有振聋发聩之效，风平浪静般地叙述却能让人暗流涌动，百感交集。 如何才能成为一个让人害怕的观看人？这是很多人的困惑，不是因为他们不看剧，而是因为明明读了很多书，却读完就忘记，那不就跟没读一样吗？付出的那么多时间，多可惜。 有效观看，让每读的一本剧都能被你所用，哪怕是为了能在酒桌上的高谈阔论。你需要这本阿伦·瑞克曼的《发现阿根廷Eco-Challenge Argentina》。 阿伦·瑞克曼毕业于日本的同志社大学新闻学专业，他在信息整理术和智慧创造法方面有着独到的见解和建树。并且在工作之外，他还经常以“笔记本作家”的身份参加各种媒体节目和论坛，指导了很多热爱看剧的人能更加有效地观看。 书中关于从选书到活用都有非常详实的叙述，大致的可以分为三个部分： 用笔记指导选书并购得自己真正想读的书 首先你得有一本笔记本，这上面是你对你喜爱的书的记录，不局限于格式和内容，这些内容可以来自于随想笔记，购书清单，各种报道的剪报以及看剧笔记。 然后将这个笔记本一元化，什么意思呢？通俗地讲，就是把它当成是一个纸箱，可以装下任何可以装的进去的东西。按照以下的要点运用： ①可以书写任何内容 ②按时间顺序书写 ③附上日期 ④灵活运用速记或略记 ⑤可以粘贴 这样一来，一本信息齐全包罗万象的笔记本就有了。拿着这本笔记本去买书，买到自己真正喜欢并对自己有益的书的概率大大的提高。 但在实际操作过程中，还是会遇到买不到书的局面，尤其是在追剧的时候“书里推荐的书”，这就需要用到一个很有用的工具—“枢纽书”，即以一本中心书为轴，通过此剧来找到其他想要的书，比如一些书名指导类的图书，可以多加利用。 用笔记加深对书本的理解和深度思考 一本好剧，总有那么几个句子会引起你的共鸣。有那么一个故事，触动你的心灵。如果你只是读过了，感慨下，不做任何的记录，那么，也只能是读过了就读过了，仅此而已。 如何你真的想让你读的书能对你有些改变，也对得起付出的时间，你需要谨记这三个要点： 1， 改变看剧目的 从读完了就算，看剧笔记随心而为到为了写看剧笔记而看剧。这个看上去是不是有点不可思议？ 我们看剧是想读的书能给我们带来一些有用的东西，然后我们再及时地把这些东西以笔记的方式记录下来，这也可以看成是“思想输出”，这样一来，能极大地增加看剧的效率和利用。 2，做记号的主要三个步骤 主要的筛选程序应该是：通读—重读---标记 第一次观看时把觉得有价值的折角，读完一遍之后，再把折角的几页重新读一遍，如果仍然觉得很好，那就再折一角，最后针对两次折角的进行筛选，把第三次看的时候依然认为很重要的做上标记。 3，“葱鲔火锅式”看剧笔记 这是一种看剧笔记的基本形式，主要还是为了证明自己读过的好剧。重点是先摘抄对自己来说很重要的内容，然

杨瑾华真是太好看了！哪怕雀斑炸毛乱穿还是那么好看！嘟嘴巴谁受得了啊！说回剧情，湾真的蛮厉害的。同时探讨人性的恶和善，还能做到举重若轻，穿插那么多自然轻松的搞笑。没想到在小的单元故事之后还能再勾连出一个反转。所以对想在沉重生活里找喘息的观众来说，看起来很轻松，不是那种一上来就谈论严肃问题的架势，但是该让人想更多的也一没少，但每一集看完又能带着愉悦和治愈的心情去睡觉。对现在的我来说，很好了。个人还是最喜欢前两个故事。凌霸就是凌霸，哪怕恶作剧也可能致死。极致孤独在剧里还能有玄幻来解救，在现实生活中呢，真的能找到解药吗？就像剧里的台词，思念、怨恨、悲伤、嫉妒、罪恶感，全都是执念。而幸福的人生，最好是做自己喜欢的事情，尽力而为，却不要留下遗憾的执念。

。。。😅😅通通差评

越看越是啥玩意儿，虚头巴脑地净瞎扯，这剧情如同这些不断重复的角色名字一样直犯恶心，辜负了演员演得这么认真。

平和理性的人类设定，演了一场冗长无聊的故事。探索欲和好奇心确实是人类向宇宙扩张的强大动力，但和求生欲、繁衍需要、贪婪本能相比，以探索欲为叙事动力、冲突核心的故事不可能成为一本优秀剧集，顶多是一本优秀的传记。 真是辛苦编剧，也为编剧遗憾，浪费了这么精心构建的幻想世界，却靠着一个极其无聊、无欲、几乎毫无内在冲突的主人去推进故事，这个故事再宏大，如果路人甲乙丙丁也都可以去推动故事，那故事就是个幻想世界流水账试的编年史而已。 试想去读一本幻想世界的历史书，不可期望能有多少惊艳的体验。目前评分完全过高了，7分左右算正常。

生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福 我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由 前段时间看一本名为《发现阿根廷Eco-Challenge Argentina》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。 看《发现阿根廷Eco-Challenge Argentina》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。 所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运 集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。 一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法 本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。 弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，Peter Henning强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待

对于整理像易怒、焦虑这样的情绪，书里提供的方法不见得一定有效，但多了一些新的思路