《Bombs and Basques》

杀一个人就能随便知道他全部的生涯包亏练的功法，主角也没到那种秒杀的地步吧，要是可以这样，绝世强者三打一或者多打一搞死一个，轮流来看灵魂碎片岂不是美滋滋，我不信就只有王煊可以看灵魂碎片或者列仙不知道死了会被人看记忆。怎么说呢，这部剧开头看还行，越看越乱，

本剧打一开头的细节描创作，就有点吓到我了：不会吧，这么黄～～～但随着故事情节的发展，又深深地吸引了我，编剧对人物心理描创作笔触细腻，很吸眼球，让你不由自主地跟着他的节奏走，喜怒哀乐，生气愤怒，理解叹息，不一而足。 三个不同的出轨故事，第一个故事感觉有点血腥、暴力，虽然同情男主，但又痛恨他，更不用说那个为满足肉欲而不惜一而再杀人的她了；第二个故事属于战争背景下特殊时期一段短暂的露水姻缘，对男女主各取所需的所作所为还是觉得可以理解接受的；最打动我心的是第三个故事，深爱女主的男主在结婚二十年、女主遭遇车祸意外死亡后，在无意间知晓女主与自己的生意合作伙伴另“过家家”十八年！而且弄不清楚俩孩子到底是谁的骨肉！编剧着意渲染男主对女主的深情厚意，对男主来说女主前后“三次死亡”的心路历程刻画得入木三分，读起来非常精彩痛快！

宋家三凤凰，大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。宋庆龄成为国母，爱国爱民，万民景仰。宋美龄嫁给蒋介石，权势显赫，呼风唤雨。宋蔼龄联姻孔祥熙，善于积财，富甲天下，她们对20世纪的中国拥有不可思议的影响力。

初见时，他对她说:“Jane，I’m yours，heart and soul”，最后他功成名就妻儿圆满，她终身未嫁，最后全部的爱意汇集在一个单词J-A-N-E，他女儿的名字，也是她的名字。becoming Jane看完满是遗憾…

做一个强者，这是所有优秀交易者的信仰，也应是一个“新手”，或者“新韭菜”必须树立的观念。只有这样，将来才不会依然是一根韭菜。 于我而言，以前误认为不争即为取世之道，对不争二字有诸多误解，不争，指的应是不怀损人之心耍手段的争夺，切莫断章取义地以为不去努力的无所作为。不思考不学习不进步，信息闭塞不去主动扩宽自己的视野，无论生活工作学习都选择独来独往孤注一掷，在互联网盛行的今天反其道而行势必会头破血流！！ 再往后，你会衍生出你的生活工作方法论。比如，在交易上，你就是独来独往的；在生活里，你绝不独来独往，你广交各路善缘，且不断想办法让生活更多姿多彩。于是，你会明白，只在生命中的某一个狭小的领域里孤独，不仅不可怕，还很享受。 一切高质量的交易决策，都来自自己的成长高度和其他拒绝成长的人所拥有的普遍认知水平之间的落差。虽未涉及投资领域，但事先了解其中规律，或者说是更好去了解生活和学习的规律，也是很有必要的。 控制自己是天下最难的事情。以后你会知道的，当你反思自己行为的时候，你最难过的是想到那些“你自己明明知道应该怎么做却事实上没那么做”的情节。越是简单的原理越是难以遵守，就是这个原因。而当你意识到自己没控制好自己的时候，你甚至很难想象究竟是什么原因造成了那样的情况。我也经常感觉莫名其妙——最后找到的解决方法也很含混：增加独处的时间，增加自我责怪的时间，让自己更难受一会儿，希望能记住那个痛苦，希望如此这般能够避免下一次做出同样的傻事……

商场如战场，尤其在移动互联网时代，快节奏高强度的激烈竞争，导致了一将功成万骨枯的悲壮。我们在祝福和佩服舞台上的成功者时，也要向那些败下阵的人致以敬意，更要发自内心地祈祷下一个十年能不能不要那么卷了😂

昨天半夜看完哭的稀里哗啦的，这部剧前面都没哭，只是很压抑，内心无比郁闷痛苦，数度追完不能继续。对个那个满目疮痍的年代，书中仿若还原当时现场的描写也只是冰山一角，但已是触目惊心了，再多的评价也填补不了历史的创伤… 本剧令人唏嘘心疼的不仅仅是陆焉识前半生狂娟孟浪和晚年蹉跎无依的对比，也是陆焉识二十多年经历生死苦难才明白深爱婉喻和终得相守却不相识的造化弄人！ 珍惜现在的生活，珍惜自己的家人朋友。

也不知道买了前几本实体书收藏的人看到这烂尾会怎么想 一章毁一书

挺好看的一本剧。至少能让我对阳明心学有个初步的了解，对先生的个人有一个完整的认知。传习录已经买了多年，一直没有读完，并非完全因为为文言文，现在可以抖掉尘封已久的书拿出来读一读。 1.格竹是有名的一个典故，但是后期先生对方法论有很大调整。 2.先生对中国的书院、会讲文化的兴起有万事不变之功劳。 3.朱陆异同之问，理清了哲学的两个分支。陆王心学和程朱理学。 4.儒学和心学区别何在，拿起是二者共同的地方，把道、佛区别开来。儒为官方思想，存天理，灭人性。而心学，讲求致良知，在三纲五常、个人仕途与个人内心的良知冲突时，应遵循内心的信仰和选择，就像股票大记事里艾利斯顿说的内心的原则。 5.“”第一叫违旨不遵，擅离职守。第二是事不师古，标新立异。第三是异端邪说，非议朱子。”统治者总是利用学说为工具。犹如战国时期的百家争鸣，秦国吞并六国的历史岁月中的价值观，名族意志力的选择。

维特根斯坦帮我们：升维建构——在一片"认识论"的海洋中升腾起来，开创哲学历史上的第二次大转向：将哲学这艘大船引入“语言学”的大洋。 康德说，不要说我们要认识世界的本质，我们得先知道，世界的本质是什么取决于谁在看。我们所说的一切，都是以人的视角在看。所以，研究研究人——人是如何看待万事万物的。 而维特根斯坦进一步说，人是如何理解世界的，只取决于一件事情：人类的语言。没有语言这个载体，一切都是无水之源，无本之木。 哲学从研究这个世界，变成研究人，到了维恃根斯坦这里，进一步变成了研究语言。把语言这个事情想明白了，我们就能明白，世界在人类的眼里是什么样的，以及人是如何理解这个世界的。 语言是我们理解世界的工具。我们，唯一的，工具。 维特根斯坦说，世界上是有神秘的事情的，而那些事情无法用语言表达，怎么办呢？沉默。他给出了答案。 佛曰：不可说。 最后，语言代表了你对这个世界的看法，进一步，语言也就代表了你自己，代表了你存在的全部。