《Adutha Varisu》

不论是非，只言利害。Manorama子所有观点都是围绕着怎么透过现象看本质来说的，所谓本质就是利害关系，要看透每一件事中隐藏的利害关系。儒家认为人之初性本善，法家认为人都是趋利避害，因此驳斥儒家仁义无用论。汉代以后儒家治世，千年统治下来，我们从小被灌输的是非对错判断都是儒家思想居多。看完这部剧就是给自己脑子里多装一种思维模型，遇事多一种决策方向。

又臭又长，忒啰嗦。一只猫都写好几章。有的沒的写的太多，偏离了故事本身。好像是在凑数

苦难的时候难免会忆起美好 美好的时候也无法忘记苦难 一个人必须亲身面对自己的罪恶和错误 否则地面上所有文明的痕迹都会萎靡

本剧的编剧是战地女记者，她爱海明威，她也爱自己，在一次两次三次的拉扯中，她依然坚守自己的内心，追随自己的事业，成为麦克莱恩而不是海明威的夫人，在我心里，她是唯一的，她是炽烈的花火，引领我走向自己

煤气灯操纵是一种情感控制，操纵者试图让你相信你记错、误会或曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱并且困惑。 煤气灯操纵者可以是男性或女性、伴侣或恋人、老板或同事、父母或兄弟姐妹，他们的共同点就是让你怀疑自己对现实的认知。 煤气灯操纵总是通过两个人实现——其中一人是煤气灯操纵者，播种困惑和怀疑； 另一人是被操纵者，为了能让这段关系继续，不惜怀疑自己的认知。 在我看来，双方都有责任，这才是煤气灯操纵的本质。 它不是一方对另一方的情感虐待，而是双方共同打造的一种关系——我把它称为“煤气灯探戈”。 这种关系需要两个人同时积极参与。 没错，煤气灯操纵者促使被操纵者怀疑自己的认知，但被操纵者也为此积极地创造了条件。 “你太不小心了。”煤气灯操纵者可能会这么说。被操纵者这时候大可以笑一笑，回应一句：“我想那是你的看法。”但他却执意强调：“不是的！”因为太在乎煤气灯操纵者的看法了，不到对方相信她绝不罢休。 “我不明白你花钱怎么能这么大手大脚。” 煤气灯操纵者可能会这么说。 如果你不是被操纵者，大可以随意地回应一句：“嗯，每个人的情况都不一样，再说这是我自己的钱，我没必要对你解释。” 然后该干什么干什么。 但是被操纵者会花上几小时进行痛苦的自我反省，急切地想知道对方的指责是否正确。

书本身的话大概是三星的水平，因为有西南联大的光环所以多给一星，西南联大的精神遗产太丰富太厚重了，联大人和那个时代的中国人都太了不起了，随便摘录一些吉光片羽就足够熠熠生辉，与其说是编剧写成这部剧，不如说是联大的遗产成就了这部剧。编剧的编撰相对而言还是比较细碎，而且全书最大的缺点是编剧对于联大精神遗产有一种刻舟求剑式的偏执追求，忽略迥然不同的历史背景去比较联大的教育和今天的教育其实是很难立住脚的，此外，也许是我社会学的教育背景，对于编剧字里行间中流露出的那种对个人自由的无上追求确实不敢苟同。由此看来，私以为我们的人影视科教育还是太缺乏史学和社会科学的教育。

整体从经济方面讲解了中国很多制度事件等，让我开阔了眼界，不过对于非专业人士，确实有些地方不好懂。总体来说，还是写的很好。

从剑来到悍刀行，再到这部剧集，感觉编剧是个特别喜欢说道理的人，说得很好，能有所感悟。