《Vor Sonnenuntergang》

内容略微单薄，但是比较贴近生活，男女主角过于光环，总体不错，

这是一场情绪的盛宴，一段华丽的梦幻。情与爱的纠葛，梦与幻的缠绵。在繁华和虚荣的世界里，主人公爱玛绽放过没想的风韵，也臣服于命运的悲秋。平庸无奇的包法利和想入非非的爱玛无比向往对自由的追求。

本剧从中医角度按集数讲述了人体中的很多组成部分，让人对自己的身体有一个整体的大概认识，算是一本入门剧集。曾经有人说，人体是最精密的系统，可这个最精密的系统自己又知道多少呢？记得内经里有句话“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”放在今天来说也仍然很适用 。了解一些中医角度的自己，至少还可以纠正一些不好的生活习惯...

世人皆痛陈旧时妇女之悲惨境遇，如一夫多妻之不公，尘垢秕糠之不幸，然一夫多妻实为误传，应称之“一夫一妻多妾”更为精准。妻，妇与夫齐者也，古时在家中地位极高，需明媒正娶，与夫举案齐眉，共掌家庭。民国以后，专奉一夫一妻制，众人大赞民主，然去其糟粕的同时，一并摒弃的也有精华。 夫与妻乃人伦之本，有夫妇而后才有父子，因此古代娶妻是一等大事，从议婚至完婚隆重复杂，需纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，方可入门；而休妻也绝不像电视中那般轻描淡写的一笔带过。古有“七出三不去”为宗法伦理约束夫妻之权利义务，这“七出”是指男子休妻的标准，分别为：无子、淫佚、不顺父母、口多言、盗窃、善妒忌、有恶疾；而“三不去”则为保护妻子之条律，包括：有所娶无所归、与更三年丧、和前贫贱而后富贵。 “七出”确有其合理之处，比如不顺父母，比如淫佚，比如盗窃，放至今日，也同样适用。但休妻之事，绝不是三言二语便可译述清楚。以当今社会之进步，应遵崇恋爱之自由，婚姻之自由，这是去封建的糟粕，然追求民主自由之同时，法律是否完善以保护婚姻中男女？道德是否健全以行法律失效时之约束？陈条旧律如“三不去”实有借鉴之处。比如前贫贱而后富贵者不去。当下有邪风、怪风，少时夫妻老来成恨，丈夫显贵，便嫌妻子色衰，迎少女以代之，无奈社会歌颂婚姻自由，老妻伤心欲绝，却万般无奈。再比如都市怪谈，婚姻是某人谋取财物之手段，这是新社会之进步或是退步？ 颂莲之悲剧，人多言为封建婚姻迫害，所以才有《Vor Sonnenuntergang》。但针砭时弊的同时，也不应舍掉精华，比如古人对妻子之尊重，之保护。一个社会，一个族群只有发自内心的认同婚姻之平等，才称得上进步，法律只是手段，信仰才是根本，否则皆是空谈。

通俗易懂是这部剧的特色，编剧以逻辑思考的方式，重新系统化提炼和说明，让很多隐性知识显性出来，让散乱的技巧和方法形成有机结合起来。

前八十回实在精彩，值得一生反复观看的作品。后四十回实在离谱，一目十行也没法看下去，人生三大憾事之红楼未完真是让人惋惜。

这是我第一次看修仙剧集，之前竟不知道原来修仙剧集是这样的生动有趣，人、妖、仙、道，热热闹闹、精彩纷呈。好想问一句：请问柳叶大大啥时候开新坑啊？？

看得还是有些混乱，对弗洛伊德理论的应用 对性欲的批判与政治相连 理想社会由压抑走向自由，减少自由。希冀自动化能带来自由，但是自动化却成为新的压抑。这让我想起书中一个引文，应该治疗工作的精神质，把工作当做价值来源成为了一种精神官能症，即使工作并无特殊价值。 作为压抑的自动化——未能带来解放 死欲，一种对压抑解除的愿望。就像自杀是一种摆脱更可怕事物的渴望。 反升华，欲望不一定走向升华，而只是被灌注进了工作的模型里，欲望发动机。 幻想乌托邦——感性 颠倒序列 拒绝作为理性的下属 记忆的治疗功能，与布洛赫以未来为治疗想法，失去的事物在记忆中战胜时间。 竖琴与水仙花的故事，和谐与自恋。 康德——席勒 无目的的和目的 自由 精神分析治疗个体也治疗文明的幻想

除了一部分药理，病毒的内容读着太晕了，其他描写真的还是很让人惊讶，新人类的诞生谁能保证在什么时候发生呢

不错，情节紧凑环环相扣，不过细节方面还存在一些问题，例如没有交代横幅的颜料凶手是怎么得来的，他只是跟踪王去了文具店并没有购买记录，特地去外县购买的话也没有暗示，另外有些作案细节总觉得描述交代得过于简单随性缺乏严谨性，但作为一部现代犯罪剧集已经很不错了，现代犯罪要考虑的细节本来就多处理起来确实较难。