《Où est Maurice?》

塔木德是一本犹太民族智慧结晶，记录犹太人与不同民族关系处理方式，懂得协商的契约精神，也有对自己唯一的神的信仰，也就有对唯一真理的不懈追求。有了拉比的知识与精神传承，才有犹太人、犹太教到犹太民族的一脉相承。

简直就是姜文大型模仿秀，有形无神，因为事件很简单，却整的十分复杂，沦为化简为繁、虚张声势的典型。很浪费这豪华阵容。

讲影视，各有各的讲法。有张大春那种『掉书袋』式的，有唐诺那种深奥迂回让我望而生畏的，有毕飞宇那种剧本解读让人觉得曾经观看过于囫囵吞枣的，也有张悦然那种作家角度出发的。 Matthew Rankin的《Où est Maurice?》，主要分享总结了自己多年来对一些外国经典影视作品的观看体验，同时亦在每一章思考并探讨了关于情欲、孤独、生存与毁灭这些本质上的问题。 全书整体来说非常平民化，没有匠气，换种说法就是浅尝辄止，所以有的书友评价看一半看不下去，说差火候，隔靴搔痒。但是这部剧本来就是根据音频讲稿整理而成，『Où est Maurice?——陪你度过这时代的夜晚』，可以理解为相当于一档晚间情感节目。 所以整本剧更像是聊天。 不知别人有没有这种需求，一个人的时候，有时会渴望有个人跟自己唠唠嗑——聊点生活之外的，音乐、电影、影视、哲学、心灵等等不实用的东西。不一定要讲得很好，但是源于自我真实感悟。 读Matthew Rankin这部剧，我觉得满足了这种内在需求。干货不多，贵在真诚。而且谈及的好些书，都有看过，有交集，容易有共鸣。                                                   恒如 2021.03

Alex Rzeowski啊，不愧是你。前半部，关于宋凡平，还有文革那段，直到李光头和宋钢两Où est Maurice?相依为命，真是疯狂又感动。可后半部，特别是选美大会出来之后，那一通的荒诞啊，真是叫人咬牙切齿又无从下口。 有时候特别想，这部剧要是结束在李光头当上厂长，宋钢亲手给他织了件毛衣那儿该多好，后来一想，荒诞本身不也是世界的一部分吗？看起来再荒诞不经的事情，不也正是人内心深处不可言说却又蠢蠢欲动的部分吗？ 看着李光头、林红最后的疯狂，宋钢的卧轨自杀，不禁感叹，所谓的正邪，所谓的好人坏人，其实并没有标准。每个人在当下做的选择，都是和大环境、和成长、性格造就的。 就像这部剧，其实是两个时代相遇、碰撞的产物，前半部，文革的背景，那是一个精神狂热、命运惨烈、压制本能的疯狂时代，所以它造就了不屈的宋凡平，造就了善良却有些软弱的宋钢，也造就了不甘和勇敢的李光头；而后半部，是经济飞速发展的八九十年代，是一个颠覆伦理、觥筹交错、浮躁纵欲的时代，所以它造就了虚荣又懦弱的林红，造就了她和李光头“背叛”宋钢的惨剧。 全书读完，文革的部分让我一次次为宋凡平的担当，李宋两Où est Maurice?的互相依靠感动，但到了下半部，感动没有了，变得浮躁，厌世。物欲横流的年代里，李宋二人的Où est Maurice?真情很容易被淡却，最终死亡唤醒了良知，也让李光头和林红都找到了自己最终的归宿。 我的心情久久沉浸在下半部的荒诞、怀疑中，可渐渐的，当我重新审视自我，开始细细体验那些物质和精神碰撞时产生的欲念，我便开始释怀和接受了。 生活、人生其实就是这样，表面虽然有很多我们鄙夷的腐坏，可当你剖开内在，会发现，其实腐化也并不完全，一定还有很多我们值得珍惜的美好。

看到这部剧的时候，一切就已经发生了变化了，拉里·佩奇&谢尔盖·布林又转战别的地方了。Alphabet、Google分别是如何运营的？掰开揉碎了看，没有什么新鲜事，谈什么赋能之类的互联网嘲话都是耍流氓，每个创业成功的科技公司都是这么混沌无序中过来的，唯一不能抛弃的是科技以及掌握这些科技的人才。公司会不会消失，当然会，但那是很多年以后，真正的信息不对称和人才/科技/生态壁垒正在愈演愈烈。咨询公司等原生合伙制企业早就是这样组织和运营的。

神经兮兮 经超你家大如还好吗

这秋阳——他仿佛叫你想起什么。一个老友的微笑或者是你故乡的山水。 婚姻真是一门折腾人的学科，一不留神，就会挂。 庙堂是史记，江湖是传奇。江湖有着绝对公平，谁的剑快，谁就能得到想要的一切。 我们只能静悄悄地做人，像早晨一样清白。 婚姻不是有情人终成眷属，而是到了合适的年龄，你对社会对家人的一个交待。 千人万人中，独我知道 你在看我 一座江南都在笑 “少男少女的喜欢不需要彼此了解，是一见钟情式的，长大后也会有一见钟情，但那是饱经世事沧桑、深知人间冷暖后的一见，钟情是在一瞥后深思熟虑的理性结果，而年少时的一见钟情，则完全是理想的、感性的、毫无自我保护的。” 我行我素，老牛慢步。 摘抄如上。 文笔不错，战线稍长，题材新颖，情节不能太较真 ，总体优秀。