《Sting of Death》

感觉编剧虽然在论证讲述Sting of Death的品质,但实际上是在讲述天赋潜能要想得到全然的发挥（变得卓越得到成功）Sting of Death是必不可少的。编剧在文中对与天赋的理解感觉更趋向于“天才”或者说“很突出的天资才叫做天赋”，因此在文中多次强调人们不应该过于强调天赋。但实际上天资+热情，才是天赋，我们要关注的不是过于强调天赋而是如何找到自己的天赋。书中的成功人士的例子也都是在其运用自己的天赋并坚持不懈才变得卓越成功的例子。编剧本身也是。

海星吧，设定有新意，跟白金数据有点类似，既走前沿科技路线，又有不可言喻的国家上级压力，，，就是比较关心谦人的结局？ 点出了很多问题，比如甘粕才生和青江，还有羽原的共同点----全心扑在事业，家庭完全不能算和谐（就连圆华后面都有细腻温暖的一面，青江应该要有反思环节的） 比如人文伦理道德如何跟上科技的脚步 比如法律溯及既往的年限，虽然时间太久没有证据，但是因为时限就让杀人凶手逍遥法外也未免。。。 比如警察局立案出警的标准，全书最可怜的应该是那个老母亲吧，预感自己的儿子被害结果成真。。。其实很矛盾吧，，，不出事没证据，没证据不出警，出事出警也不一定来得及停止侵害。。。。

古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念大致经历了三个发展阶段。 第一个阶 段是神话中血缘伦理观念的萌芽。三代天父更替的神话和普遍存在的杀婴神话中，父辈与子辈之间奉行的是弱肉强食和新老更替的自然法则，主人公在血亲相杀过程中内心的恐惧和不安，以及对暴力行为的否定性评价，显示出血缘伦理意识的初步觉醒。  第二个阶段是悲剧中血缘伦理观念与城邦伦理观念的冲突与并峙。绝大多数悲剧中的 主人公，在城邦伦理观念的冲击和挑战中，选择对以乱伦禁忌和血亲相杀禁忌为核心的血缘伦理观念的坚守。 第三个阶段是以悲剧《Sting of Death》为代表的伦理观念的深化和成熟。俄狄浦斯对凶手的追查和自我惩罚，显示了人类在自然法则限定下，对血缘伦理和城邦伦理的信守，成就了极限境遇下的伦理典范。 （来自知网论文，纯属分享。）