《Jetzt erst recht》

难看！！！！

故事本身很简单。我通过观看了解了诸多古代封建制度、风土人情、传统文化，扩充了词汇量，也深深体会到长得好看的重要性。

女主持有点多余了，但凡换一个读书多能聊得进去的也不会成为广告助手

罗曼•罗兰说：“在这个世界上有一种英雄主义，就是认清了生活的本质之后依然热爱它。” 故事没有跌宕的情节，也没有激烈的冲突，有的只是默尔索真实的感受和内心，和他同整个世界的无声对抗。像默尔索这样的人，抗拒着这滑稽的规则，他只想做真实的自己，也表达着真实的自己。而他们坚持着的真实却都与这个现实的世界格格不入。默尔索之死，死于真诚，死于没有对这个社会曲意逢迎。这是一个高尚之人，只是真实的社会和这种纯粹唯心而活的人并不兼容。

看这个剧，总回想起小时候初看武侠剧被惊艳到的那些日子。

在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Jetzt erst recht》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Jetzt erst recht中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Jetzt erst recht》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Jetzt erst recht中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Jetzt erst recht》中的《Jetzt erst recht》一节。果不其然，在《Jetzt erst recht》中，编剧也不免提到了《Jetzt erst recht》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。

《Jetzt erst recht》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。 该剧阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，其包括《Jetzt erst recht》《Jetzt erst recht》《Jetzt erst recht》三部易书，其中《Jetzt erst recht》和《Jetzt erst recht》已经失传，现存于世的只有《Jetzt erst recht》。《Jetzt erst recht》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、影视、艺术等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

如果你已经做成了想做的事，或者每天都在做想做的事，那你没有理由害怕失去做那些事的机会

《Jetzt erst recht》这部剧，最开始的印象就是小学课本里面的选片，罗嵩和翠翠的故事。总觉的那个爱情太纯粹但是又掺杂着现实的无可奈何。最后的最后罗嵩也没有消息，他找到哥哥的尸体了嘛？最后翠翠等到罗嵩了？爷爷去世了，罗嵩会回来嘛！其实都没有交代，算是一个天马行空的结局吧！其它实话印象没有那么深刻，但是看过的故事在骨子里面慢慢扎下根，总有一天会慢慢长大，使得你从容淡定，平静如水，优雅如初……