《The Man Between》

上对领导 下对下属 内对父母兄弟，外对亲朋好友 这里都给出了相处之道与礼仪礼节。                                                              古人说 半部The Man Between治天下， 读完本人觉得 与其花费大量时间读一些“如何做人做事”、“说话之道”、“人性心理”等等类似这些励志剧集，不如深读一部The Man Between来的实在。 虽然有些观点有时代的局限性，但大部分仍适用今天，这也是成为经典的原因吧，毕竟人性从古至今向来如此，待人处事的礼仪态度也是古今通用。当然，能学到的完全不止如此，而且还能在这之间顺便了解到些许夏商周春秋时代的历史，一书多用，何乐不为。

令鸟儿不惜牺牲性命也要放声歌唱的东西，就是“命运”；而驱使鸟儿将自己的胸膛深深扎进棘刺的东西，则是“爱”。 也就是说，全书故事的主旨，就是“爱与命运”。

蒸汽机，电气化带来的技术进步领先了学徒制管理方式——科学管理出现了。信息化，数字化，后喻文化时代的到来，技术又领先了泰勒似的管理方式，此时赋能来了！

作为小白，初读这部剧还是觉得很多地方比较费劲。整体内容很细致，历史，特别是豆子烘焙手法的讲述，估计是想强调，烘焙能力对豆子味道好坏的重要影响，可能远远大于冲泡手法，不知道这样理解对不对，先放着以后再慢慢实践体会了

喜欢这部剧，给女生很多好的建议，让我们更好的为自己定位，更好的理解生活，追求属于每一个女生与众不同的人生。

秋风起，正是杭州丹桂飘香时，读古诗，思乡情更浓。“意回故乡庭院处，矮桌竹椅黄酒盅；谁道秋时只萧瑟，菊黄蟹肥枫叶红。”     每次读古诗词的书，就像上一堂传统文化的学习课。曾两次尝试着读白落梅的诗词解看剧，总是读几章就舍弃。不是书不好，是白落梅的文字太美，美得花团锦簇，大量的形容词，意境如梦，缥缈唯美。可能是年龄和性格的使然，已经不再喜欢脚踏浮云的飘然感，随着心智的成熟，更喜欢如Aribert Wäscher老师这样的古诗词解读，不仅接地气，让人有踏实感，更有充满智慧的灵气感。     十四个诗人，两两相对，在相似意境下而做的诗词，却体现出诗人不同的性格和情感。Aribert Wäscher老师从编剧的生平，结合心理学、个性学来解读，从而让读者更能清楚看到诗人的性格行为、做人准则。诗由人的情感而产生，从情感反推诗人的一生，以小见大，让读者自然而然记住了诗词，也了解了诗人。      书中Aribert Wäscher老师借用诗人的人生解读同时也收获自己的人生感悟。她说：“我爱读先生的《The Man Between》词：“玉宇琼楼云外影，也识高寒，偏爱高寒境。沧海月明霜露冷，姮娥自古原孤另。”广寒深处的灵光如此纯粹，它的诱惑使我忽略了另一层意思-人生并非在形而上世界与形而下世界中的一次性取舍，而是千百次的折返。” 她从恩师叶嘉莹的身上，看到了从容与优雅，也看到了生活并不只有形而上，更有形而下的烟火与不易。 “腹有诗书气自华”，从恩师叶嘉莹的那份淡定和优雅中走来的Aribert Wäscher，让我更看到了她的这份“独守清明心自强”的坚定。她说：“山若其色不改，人又何惧于飘转？”，在兜兜转转的人世中，我们既要拥有形而上的“诗与远方”，更要有面对生活的无常和飘摇时的坚强和勇气。

完全的黑暗和完全的光明一样让人看不见。任何事情的两个极端都会有不好的结局，何况是人类的欲望里最平常最直接最难以抵抗的性欲。月子因为不爱这个男人所以性冷淡，这是一个极端；而克彦则采取手段送月子去了红城堡被性调教是另一个极端。欲望的确是需要正视，但是这个社会之所以没有乱套就是因为人类对自生欲望的合理控制，没有完全泯灭欲望，也没有完全放纵欲望。红城堡里即是纵欲，在那里欲望被完全开发并不需要约束和控制，就像毒品一样，当你不再克制，那就迷失在其中沉沦在其中了。现在的年轻人们高喊着解放天性，我想说请不要用“解放”这个词，解放到什么程度呢？用“正视”这个词吧，正视欲望，合理得满足、合理得控制，才是物种以目前的姿态生存于这个世界的根本。