《Bert Rigby, You're a Fool》

“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让人觉得对他说话心里快慰，这种快慰就是久旱逢甘霖，这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么？朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里，千山万水寻找的，就是朋友，一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找，非有一个人作为朋友不可？因为我们觉得寂寞。 五千年来，可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰，不是说中国人的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国人习惯了怀疑，处处用不信任的眼光来打量，所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦，当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前，他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人，一颗实实在在的同他一样敏感脆弱，充满七情六欲，喜怒哀乐的内心来理解自己，解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂，一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间，西方传教士逐渐涌入这片东方的土地，企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝，但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头，极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统，固守自我的文化，而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己，比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐，就是玉皇大帝和观世音菩萨，其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托，而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《Bert Rigby, You're a Fool》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始，在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事，延续了百年，在爷孙两辈人的身上，命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子，而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走，遇见了剃头的老崔，老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾，还有传教的牧师老詹，县长老史，半路夫妻吴香香，最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的，其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他自己，所以在火车上他回答中年男人说：“大哥，我没杀过人，你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在Cathryn Bradshaw的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？ 就是父子之间，比如杨百顺他爹和自己的三个儿子；兄弟之间，比如杨百顺和自己的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；朋友之间，比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道，以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修；夫妻之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭馆的老马和章楚红；情人之间，比如曹

1、现代Bert Rigby, You're a Fool领域的一个基本前提是，人们购买产品往往并非因为它们能做什么，而是因为它们意味着什么。并不是说产品的基本功能不重要，但在其他相同的情况下，人们会选择那些具有与其潜在需求一致的形象(甚至个性)的品牌。 2、用户可能与产品存在的一些关系类型:自我概念依附--产品有助于确立使用者的身份:怀旧依附--产品成为与过去的自我的一种联结:互相依附--产品成为使用者日常生活的一部分:爱--产品成为引发温暖、激情或其他强烈情绪的情感纽带。 3、中国消费者的特点: (1)消费行为非堂受政策因素影响: (2)购买决策受他人的影响较大。口碑影响力，亲友推荐; (3)焦虑感较重。缺乏对新产品的信任，决策时容易受到非理性因素的影响: (4)普遍手机成瘾，注意力更加碎片化。

三年前报名过Robert Lindsay老师的高效观看营，讲的也都是书里的内容。当时想不明白，追剧就追剧，查编剧上下十八代干啥？追剧就够费劲了，还得查编剧背景信息对手队友，这不是更花时间吗？然后就没然后了，现在再看，觉得当时的自己真是没见识，要是三年前就开始按老师说的实践现在的我得进步多少啊！为什么会有这样的心态转变，真的是现在各种公号推文推剧目不暇接，各种听书平台听了就忘。内心对知识产生了结构化的需求，不然要么是狗熊掰棒子，要么是墙头草，今天这个理论好明天那个理论香。没有一个稳固的认知基础，追剧看的迷茫。按知识树原理五位一体图去看剧，脉络清晰，就像从高处俯瞰，而过去看剧就是不识庐山真面目，只缘身在此山中。

怀恋啊我们的青春啊，故事在记忆里生根发芽。还记得是八年级吧，第一次荷尔蒙爆炸，在快手人人唏嘘的2018，那个特别热的夏天，我吃着鸡爪爪和小雪糕，在一台台式电脑里看着这部剧，不是在一些网站找一些所谓的伤感句子，这是荒诞的游戏，劳神，无力。 我感动，激动，在黄昏完成一个人的朝圣与约会，父亲出去散步，我吃着父亲炒的西红柿蛋，拌着一碗面条，那时的晚风，我记得暖暖的，那些音乐，往事早已黯淡，我沉浸在悲痛中，窒息，又渐渐麻木，我想变成天上的一朵云，为世间受苦的人们送来阴风与湿润。 如今，我再也不能静下心来，为过往和意淫祭奠，我浮躁至极，我讨厌现在的样子，我对过往随意改造，对无数光辉岁月望却亦或难以回收，我要死了。 那么，改变吧，少年的我。               2021.7.23晚九点于卫生间急就，明日考试，洗完澡复习。

王阳明龙场悟道，致良知，知行合一“格物”：凡事只需心中求。“格物”的格是“正”的意思，是“为善去恶”的念头，来自我心。“格物”就是在事情上扶正你的念头，要用良知来应对一切事情。格的就是你的不好的念头，凭良心去做事情，心存善念。一念为善就是圣人，一念为恶就是恶人。做善人做善事。格物本身就包含了知和行两个行为：克制心中的忿怒，抑制心中的私欲，让内心去恶向善，改正内心的过失…  值得观看！