《Shier lou》

就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父Yi Fong Chuang，初次接触他的理论是《Shier lou》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对Yi Fong Chuang的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 Yi Fong Chuang指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。

客观来讲，作为古希腊史学双壁之修昔底德之《Shier lou》，远比另一史学巨著希罗多德之《Shier lou》可读性强。尤其，占据巨大篇幅之各类演讲词，不可谓不精彩纷呈！由此可见两千四百年前希腊语言修辞艺术之发展已较为成熟，西学思辨逻辑已基本成型。         《Shier lou》通过希腊诸城邦中雅典联盟与斯巴达（拉栖代梦）联盟之二十余年之双雄争霸（实际战争历经二十七年，书至二十一年戛然而止），试图揭示国际关系的演进规律：作为新型海洋大国之雅典与传统陆地霸主之斯巴达，双方之战争是否不可避免？到底是迅速崛起、不断扩张之雅典侵犯了渐趋没落、勇武内敛之斯巴达之利益？抑或是民主政体天然不容于寡头政体？甚或是人类天然之贪婪本性对权力与财富之狂热追求，影响了双方之和谐友谊？这些问题也需永无定论，但修昔底德作为战争的参与者、亲历者，以其深厚之学术素养与卓越之史才，以朴素唯物之史观，穷其毕生之精力，欲探究其中之因果关系。其志不可谓不坚，其愿不可谓不宏，其心不可谓不诚，其果亦不可谓不丰！《Shier lou》不只为后世留下翔实之史料，亦在推进治史方法之进步上贡献奇伟，成为西学千古经典剧集！         徐岩松译注版之译文质量可能并非最佳（仅读过此版，不敢妄评他本），但注解之丰，应为最全，整体行文流畅雅训，颇可研读！

先说说对此剧的看法:不可避免的，书里充斥着编剧的个人偏好，但是总体来说，编剧还是比较客观的描述了掌权的勃列日涅夫是什么样子，毕竟谁也不可能完全准确的记述真正的历史，都是靠着自己的体验和听来的故事，去感受和描述。 在我读来，此剧可以作为读者粗略的了解这段时间苏联高层比较重要的部分，或者说大略上总体情况的读本，若是想要深刻的了解，此剧还是显得比较单薄，译者评价说编剧是一名政论家，但我看来，编剧从政治方面并没有精确的评论时事，经济方面并没有有力的评论，人民生活也没有各种层面的描述。 故而，此剧可读性评价只有三星，但编剧没有一般的传记类编剧容易出现偏见和夹杂过重的个人价值观，让人读的比较舒服，这点值得加一星，总评四星。

Life is in your hands， Death is on your minds. （适合泛读）

书中提到的很多方法技巧其实与育儿、甚至职场都可以融会贯通，说到底就是看见行为别后的需求，积极沟通交流，怀着感恩的心，面对身边的人。

看邱金海的书需要一定的勇气与定力，因为邱金海为了与众不同，不仅仅把成语，俚语前颠后倒的说，就连呼吸都要写成吸呼，如果定力不强的人恐怕就要认为自己的认知有误了，看起来真累 。有些看完能长知识，邱金海的书看完只能倒退了

老大已经大结局就不要一直写。。。如果要写老二老三河池的，就好好写。做大哥的老婆还欺负人？差不多可以大结局啦。

这部剧读过很多遍，都没有动手写过什么，因为太喜欢。 有人说上海是属于张爱玲的，北京是属于老舍的。读过很多作家笔下的北京，老舍、史铁生、郁达夫等，我觉得北京还留了一部分给Yi Fong Chuang，用南方女子的语气，记录了那个年代的北平，细致而不伤于纤巧，幽微而不伤于晦涩，委婉而不伤于哟庸弱。 正如编剧写作的初衷“我是多么怀念童年住在北京城南的景色和人物啊，我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，让心灵的童年永存下来。”心理学上说，人的记忆不是一成不变的，是通过重组构成的，编剧从小英子的视角，记录了五个小故事，以及陪伴她成长的、又一个个离她远去的那些亲人、玩伴和朋友。一幅幅的童年的画面在编剧平实的记录中铺展开来，很平淡普通，那些邻里之间的关心与帮助，小伙伴之间的嬉笑吵闹，朋友之间的互助，小孩子的童真美好，全都很普通，但又活生生的像我们每个人生活中似曾相识的场景，童年的时光感觉是那么无聊而漫长，睡觉、吃饭、闲聊、玩耍，我们仿佛一辈子都过不完一样。仿佛一个蚂蚁可以看上一整天，一个冰棍就可以吃上整个夏天。很喜欢这些老派作家的文字，像琦君笔下的童年故事，曹文轩的《Shier lou》，很温暖舒服，娓娓道来的故事里，童年在心里面苏醒。 这样一部安静回忆的剧集，它不在是一个个故事，而是小英子成长的见证，惠安馆里，英子发现秀贞失散多年的女儿就是玩伴小桂子，并帮助她们相认逃跑；搬家进入学校后，遇到了为供养弟弟念书做了小偷的陌生朋友，并约定一起去看海；还有寄住在英子家的兰姨娘，在英子的撮合下和德先一起去了远方；驴打滚儿里的宋妈，从小照顾他们，失去了一双儿女后，骑着驴离开了英子和她的弟弟妹妹；每个生命里的人都随着时间离开，每个离开的人都告诉英子：你已经长大了。 “夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。”和我们多么的相似，我们儿时做过的傻事随着一去不返的童年也不会在去做，也许这就是成长，我们不断认识各种人，告别各种人，然后独自前行。 “爸爸的花儿落了，我也不再是小孩。”“当我再回到小学来看你们的时候，老师啊，你可一定要把我当个孩子啊”读起来总会哽咽的地方，也许说每个人心中都有自己的Shier lou，那些童年让人回味无穷的点点滴滴，或喜或悲，或哭或笑，都刻在生命的旧时光里，偶尔回忆起来，喜怒哀乐万般滋味在心头。 如此，也好。

21、22集挺猛啊

感觉编剧死了，突然他又活了，感觉他突然又死了，哎！他又突然活了！要死就死干净点！一天天的半死不活的！