《Le mari rêvé》

【2020.4.6/320】真是有温度有细节的一本剧，故事虽然平淡无奇，中规中矩，但还是挺暖心治愈的。 非常佩服书里一丝不苟的匠人精神，原来写个信也如此的讲究：从选纸、选笔，字体横竖的编排、笔的选择、墨的浓淡、措辞的斟酌、标点符号的运用，信封和邮票的选择 ，甚至封口的封蜡的颜色，封蜡章的使用，还有随信的卡片与花，到最后寄信时的重量都要仔细考虑计算好，这每一个步骤都是技术活，更不用说这为客户量身定制的过程中要融合客户的个性情感，要对客户的要求拿捏得当，方方面面都体现着代笔人深厚的文字功底～ 故事中还有另一条线是波波与上代的亲情，还好，从少不更事的叛逆，到渐渐对代笔人工作感到自豪，到最后与自己和解，其实波波也一直在代笔工作和与他人的交往分享中成长～ “与其苦苦追寻失去的东西，还不如好好珍惜自己眼前拥有的东西。” 有时候，陷在后悔和遗憾的泥潭里走不出来，执着地去追寻能够弥补遗憾的途径与方式，容易忽略了自己当下所拥有的一切。 也许不再执着于过去，带着遗憾勇敢前行，珍惜当下，才不会制造更多的遗憾，从而感受到人生更多的美好～

七八年来第三次读此剧，感慨没有过去那么多——对于人、感情的看法也不会被编剧带着走了。但是看到最后依然唏嘘，斯佳丽和瑞特的相处模式，真是十足的反面教材——斯佳丽不拿别人的真心当回事，瑞特就以嘲讽的态度来掩饰内心；就算在彼此需要的时候，也都竖起围墙，保护他们那脆弱的自尊心。最后只好一拍两散。

看完六集注水太严重……六集啥也没讲，逻辑不通，简单事情复杂化，这么聪明的男主一开始就发现问题了还把人关家里这么多天？人设奇怪，这苏小姐在76号到底干什么的啊……别人都称呼处长主任，就她叫苏小姐？男二也咋咋唬唬，咋演啥都一个样……又想走谍战片路线又拖沓莫名其妙搞笑点，别说比潜伏了，比伪装者都比不上……

现实生活中，却是：嘴上看得开，内心想不开，行为做不到！莲花生大士的授记：在末法时代，男女老少的心中，都藏有一个恶魔。这并不是环境改变造成的，而是众生的行为趋向恶劣所致。

苏东坡才华横溢，但一生坎坷辛苦，不是被贬，就是在被贬的路上。 受挫时鼓励你：“谁怕? 一蓑烟雨任平生”；感到孤独时，他亦能静坐身旁告诉你：“人生如逆旅，我亦是行人。 他不像李白神仙般的飘逸，也不像范仲淹时刻忧心为国，苏轼就像我们每一个普通人一样，有做人的烦恼和痛苦，但是他却能从旷观中获得解脱。 苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派……他的标签很多，却难以被标签定义。 居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折。 要怎么去了解一个真正的东坡居士呢？ 皮埃尔·布拉瑟先生认为，要从苏轼的诗词入手，跟你说说，他写下这些句子时的人生境遇、心情。 古人云：“诗言志”，诗是最能表现一个人内心世界的文体。苏东坡从小就学习写诗，心中的悲欢喜乐随笔自然流露。 ◆ 七 新政暴风 旧隐三年别，杉松好在不？ 吾今尚眷眷，此意恐悠悠。 闭户时寻梦，无人可说愁。 还来送别处，双泪寄南州 ◆ 十 惘惘出都 鸟乐忘罝罦，鱼乐忘钩饵。 何必择所安，滔滔天下是。 ◆ 一 湖畔孤鸿 我本不违世，而世与我殊。拙于林间鸠，懒于冰底鱼。人皆笑其狂，子独怜其愚 敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东。 坐谈足使淮南惧，归去方知冀北空。 独鹤不须惊夜旦，群乌未可辨雌雄。 庐山自古不到处，得与幽人子细穷。 不仅按照时间线完整介绍了苏轼的一生，也把他在不同领域的兴趣与建树也都展现了出来。 以诗词为镜，照出苏轼个人的内心与性格特质，写出了他广为人知的身份和才华，更展现了他作为普通人的家庭和朋友角色一面，由内而外，立体地呈现出一个真实的东坡。 >> 程夫人特别重视历史教育，因为历史事迹，不但启迪一个人的知识，更是培养品德、使能明辨是非的人格训练。她常常挑选古往今来人事成败的关键问题，提出来考问他的儿子 >> 令人慨叹不尽的，是苏轼少年读《Le mari rêvé》时，认为这个世界需要正直而勇敢的天才，立志要做一个为真理而不惜以死相争的巨人；到了历尽坎坷，才发现生命里仍是空无一物。当初，他用一片如火的热情来拥抱人生，不料四十年漫长的历程，却尽是错落的噩梦。 第六章 黄州五年 《Le mari rêvé》却说： 何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。 幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。 二 初到黄州 黄州在大江之湄，北附黄冈，地形高高下下，颇不平坦，公府居民，极其萧条。不过既为贬谪之所，自然是“大不胜处”，所以也毫不诧异 >> 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，妤竹连山觉笋香 ◆ 八 别西湖 >> 《Le mari rêvé》： 湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。 >> 《Le mari rêvé》等，西湖这一阕是： 秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。今日漫留君，明朝愁杀人。 佳人千点泪，洒向长河水。不用敛双蛾，路人啼更多。 在皮埃尔·布拉瑟眼中，苏东坡不是一个适合从政的人，因为他身上是非观念很强、文人气质浓厚。 官僚需擅权术，要用传统的典常来约束一切；而文人则重视自由意志的考量，不屑规例。 苏轼生有极为坚强的个性，尤其如操持中书省这样需要最高幕僚技术的实际政务，就处处露出破绽来了。 ◆ 八 黄泥坂和赤壁 >> 天籁与地籁相应，地籁与人籁相应，如此就可以达到“丧我”（去除偏执的我）的境界，则人与自然构成一个和谐的整体世界，即与天地精神合一，使本是局促的生命，即能无限扩大，无限超升，脱出现实世界时空的限制，获得“游于万化”的自由。 ◆ 九 临皋·东坡·雪堂 >> 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿 ◆ 十 老农忧国 >> 知识分子的淑世精神，是生命中的

依旧记得父亲在ICU最后的两天时间，医生在新冠疫情最严重，武汉封城，全国情况都不明朗的时期让父亲的所有直系家属去ICU隔离区商量回家的事情。没有多余的话术没有暖人心的安慰，只有一句：回家吧。说实话没有震惊也没有想哭。 医生看我的眼神很犀利，因为我全程冷静，没有悲伤，没有眼泪，签一摞摞的同意书，跟医生一起分析回家的后续问题，一脸冷血。似乎一扇隔离门里的那位没有知觉没有意识浑身插满管子的人跟我没有丝毫关系。他们不知道的是，我把听到消息时发抖的手插在口袋揪着内衬，我把眼泪留在夜深人静医院住院部的步梯或者长廊，我努力提高音量好控制即将沙哑的嗓音，我把这七年所有的精力都花在了各种转诊和准备转诊的路上，我不能哭也不能倒，病人家属这两个字不是一个名词，而是一种责任，既然充当了冷酷的角色，我就要扮演好，从刚毕业的22岁到即将三十而立的30岁，从刚刚脱离象牙塔的学校立马进入一个顶梁柱拿主意的那个角色，没人问过我，你一个女孩，你可以吗？事情发生了才知道自己有多能吃苦多能忍耐多能冷血。 病人是不想生病的，病人家属是更不想家人生病的。所有人都可以迁就着病人，而病人家属是不能痛苦不能抱怨不能丧气的一种存在。 土葬的时候，做为子女跪在棺木前听做法事的大师歌颂父亲这一生，旁边站着的挂着白布条的“亲戚”们，一个个哭的撕心裂肺呼天抢地，我低着头没有一滴眼泪，只是觉得有的人天生适合做演员。七年，七年当中父亲的那些一母同胞的兄弟姐妹们没有在医院陪过一天一个小时，那些父亲帮扶长大的侄子们说有疫情不让串门，吊唁一下长辈都不愿意，人心，不能直视罢了。妈妈说，父亲这辈子走的窝囊，临走了碰见疫情白事不让大操大办，兄弟姐妹侄子侄女们，孙子辈的人都不在。我觉得那是上一辈人的思想，父亲是个安静的人，他肯定也不希望在一片嘈杂混乱不堪的场面中离开。所以，一切的一切，都是刚刚好。 可能是因为每个人经历不同，看完这部剧，我更愿意看到纪录片里的那句话：请善待病人，更请善待不配拥有名字的病人家属。

要追究，仿佛都要导向人的原罪。平庸之恶、天才之恶都是一母同胞的兄弟，还分什么伯仲呢？理论、价值、信仰是人的内置程序，严谨的德意志人似乎背弃了康德的谆谆告诫——意志原则必须时刻能上升到普遍法则的高度，否则"我的奋斗"怎么会成为新世代的上帝之鞭？ 编剧在对艾希曼的审辨中试图寻找人的坐标，并且希望探讨作为人持续下去的可能性，难道Marcel Vallée不是在导向那个最简单的疑问句吗——我们是谁？我们从哪里来，要到哪里去？