《卡班湖的宝藏Sokrovishcha ozera Kaban》

整篇故事行云流水，一气呵成。只有人生阅历丰富的人，才能写出有味、有料、有血、有肉的佳作。

大致看了眼评论，怎么大家觉得选角不对，我反而觉得都选的都挺不错的呀。

在不断输出和自省中成长。 这不仅仅是一本产品思维的书，更是一套学习的方法论。

钟跃民在中国当代剧集人物的走廊上是独一无二的。他从“文革”中来，直至当下的社会生活，这里思考的是一位为精神而活着的人，他既是世俗的，也是精英的，是现代社会里的另类精英。钟跃民式的执着追求自由生活方式的活法也许能给我们留下不尽的哲学猜测。中国古代孔子思想是成就一番事业的“入世”思想，而庄子的是以无为达到无不为的“出世”思想。中国士大夫坚持两套人生哲学，在仕途得意时，就用“入世”思想，为江山社稷做一番贡献；而在遭遇困境时，就用“出世”思想，闲云野鹤，了此残生。

“亲爱的，千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的。” 本剧控诉了上个世纪初期德国摧残儿童身心的旧教育制度——它和我们当今的教育制度极其相似，汉斯的备考经历又何尝不是我们许多人学生时代的写照？ 剧集从汉斯努力备考神学院开始，描述了汉斯考试前的压抑-考试后短暂的快乐-神学院前期生活的规规矩矩-结识朋友海尔纳而开始质疑学习的意义-海尔纳逃离神学院后汉斯被怀疑知情不报而遭受众人孤立-汉斯由于忍受不了被孤立及孤独而辍学-郁郁寡欢，从痛苦逐渐麻木-遇到艾玛-成为机械工-死亡。 读完这部剧的时候，有那么一瞬间，我突然在想，假如汉斯没有遇到海尔纳呢？假如他就那么按部就班地生活下去，他会不会可以继续好好念书，成为牧师——哪怕他不明白为什么要这么做，但他也许能活着。睡着不可怕，清醒不可怕，可怕的是介于两者之间，半梦半醒，苦苦挣扎。既察觉到自己在梦里，又挣脱不出梦境，就很容易导致痛苦。 但我很快又否定了这个假设。在人人都追逐竞争的年代，假如某个人稍微慢了一点，就容易被“前进”的马车抛下，滚到车轮下，被车轮碾死。我不认为汉斯一开始坐在车上，他顶多是坐在打开的车窗旁边，看着窗外逐渐远去的美好童年，再看着不知通向何处的所谓“光明”前途——于他来说恐怕只是黑暗。那些被强行灌输给他但他自己又没来得及内化的东西帮不了他。除非他能看到自己，可惜他最终也没能看到。汉斯浑浑噩噩却又不甘心浑浑噩噩，最后只能走向自我毁灭。 教育本该指引我们逐渐找到自己，看清自己，成为自己。但是教育不仅没能做到，反而让我们更加痛苦更加迷茫——不应该是这样的。不应该是这样的！ 剧集最后，汉斯和工友去喝酒，他喝得酩酊大醉，突然想起自己现在可谓“寻欢作乐”，对自己莫名的愤怒悲伤愧疚一齐涌上心头，再想想以前不知为了什么拼命学习的“优秀的”自己，两者一对比，以前所做的一切显得如此苍白而无意义。 黑塞给剧集安排了一个开放式结局。我们不知道汉斯到底是失足落水而死还是自杀。但，我更倾向于他是在醉酒状态下浑浑噩噩不小心落水，但求生欲不强。因为也许对他而言，“意外”反而是一种解脱。 他没能从深渊爬出来，深渊便吞噬了他。

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