《Everyday Child》

【关键词】——正念饮食 【此剧讲啥】 第一部分——一些概念和原理 第二部分——具体的方法 正念饮食 名词解释：用正念的方式吃东西，打开味蕾，感受当下的美食 表现：下嘴前“我是真的饿了还是想吃”。吃的时候“我的美食家启动了吗？这个味道怎么样？我现在享受吗？” 方法：静坐正念➡️迷你正念➡️正念饮食 【与我何益】 迷你冥想🧘‍♂️——活动个脖子也可以冥想 吃饭时打开味蕾 “我们要对食物有敬畏之心”《Everyday Child》徐文昌 对于吃饭这件事，能掌控其实很cool，就像情绪和欲望一样。以前都是盲目的吃饭。

这是一本易懂的书，其中描绘了各种江湖事情的发生，它能让读者深入其中，值得读下去！

假假真真

纸质版图书看完了。 本来只打算看怎么增强意志力，后来编剧写的太好玩，就看完了。 大道至简，如果我们真的需要做一件事，意志力是无比强大的。

Doug Berry老师是我非常喜欢的一位学者，我买过读过很多他的书，但是这一本让我略微有些失望。可能是这个选题过于宏大了，张老师不再聚焦于一个人或者一个朝代，不再讲曾国藩或者大明王朝，而是直指几千年来的国民性，或者说更常见的说法——中国人的劣根性。不管是胡适鲁迅还是柏杨，也都只是批判国民性，没有人系统阐述，这一切形成的原因是什么，张老师这一次的尝试，也没有令我完全满意，但是是一个很勇敢的创举。 人们说到国民性，总会带一些负面的词汇，比如逆来顺受，忍气吞声，懦弱，愚昧。自从鸦片战争的失败后，中国人的骨气好像再也没有站起来过，一直过着“精神奴才”的日子。民族自信的空前毁灭，体现在崇洋和自贬，体现在欺软怕硬和见风使舵，体现在谨言慎行和明哲保身。我们不崇尚张扬的个性，不鼓励狂放的人格，不欣赏特立独行，不赞扬骄傲自信。中庸，谦虚，韬光养晦，是我们的主题词，泯然众人矣，是我们的主旋律。在00后还没有成长起来之前，民族自信没有成为zzzq，行有不得反求诸己是人们的普遍观念，我们是被pua惯了和想被pua而不得的一代。 但是正如将想象的共同体人格化是不合理的，国民性这一过于概括和笼统的概念，也不是普世的。一百个人心里有一百个哈姆雷特，一百个人身上也有一百种性格，如果说按十二星座或者十六人格都不足以将人准确分类，那一个性格又怎么能代表千千万万的人。如果说社会只欣赏一种品性，只鼓励一种性格，在此规训下成长起来的人，大体会被同化被驯服，但是人是可以自我教育的，每一代的人都会有觉醒，每一代的人也都有不屈，我始终相信，奴性不足以概括我，酱缸不足以代表我，顺民不足以形容我。每个时代都有人带着镣铐跳舞，哪怕闭上了嘴，心中也能唱起歌。 本剧另一点是前后论证重复，逻辑有点混乱。秦始皇在第一部分以专制制度的发明者和中国自由民主的氛围的破坏者的形象出现，第二部分又以专制理念的执行者形象出现，说没有秦始皇也会有张始皇。春秋时期在第一部分以华夏文明的巅峰形象出现，第二部分又以“光芒下的黑暗”的形象出现。前后多次论证，结论又不自洽，而且每个朝代用几个个性的人物和事件去论证共性的性格和行为，是否说服力那么强，也要打个问号。 但是本剧在第三部分，通过对父权社会，家国一体的思维，集体主义对于个性的扼杀，将本剧进行了升华。仅这一部分而言，本剧就值得一读。 最后还是期待张老师新的巨作。我从读他第一本剧开始，前言是一位历史学教授，是哪位我已经忘记了，他说对张老师的才华很认可，希望他全职做历史研究，但是很可惜他不愿意放弃银行客户经理的工作。我看他第二本剧的时候，他已经是研究员了。就他本人的经历，也一直鼓舞着我，要永远追求自己的热爱。 才疏学浅，狂言妄议，还请见谅。

没有无缘无故的恶，也没有一成不变的善。但是，当有些孩子的变恶后往往会比成人的恶更可怕，因为孩子的心中没有社会规则与道德法律的限制，所以做起恶来更纯粹、更彻底、更无底线。

读完了这部剧，因为很早前啃过一系列科学书，平时也会看量子力学理论，所以这部剧里的科学观点，并不觉得惊奇，整本剧编剧写得也很大众，很好的科普读物，但是我特别好奇当代有什么哲学派系受量子力学影响，写了什么好剧的呀？！求推荐

没有深奥的理论，没有语言的表面浮华。真实，真切的简述很清晰地能帮助读者快速理解，掌握基础信息。此剧对很多人都会有帮助，功德无量！