《Carly Patterson: Life After Gold》

近来我最大的感慨就是时间流逝之快，变幻莫测的2020也眨眼间就结束了，对老去的恐惧在我这个年纪提前登场了。 编剧问：你还愿意回到十八岁吗？我思考了一下，我的回答竟然也是否定的，我确实怀念十八岁时的青春，但我更爱后面这六年的点点滴滴，我遇到的人，我学到的知识，我经历过的事情，都是我回忆里最珍贵的地方。 有些财富，只有增长的岁月才能带给你。 不要每日纠结于自己剩下的时光在不断流失，你能做的，就是相信自己拥有无限的时间，然后去过人生，即使身体的死亡到来了，也无需恐惧，就像三木清说的那句话：“如果有人真心爱我，在他那里我便获得了永生。”

第一，你是要对的还是要幸福，这是我看完这部剧后最大的一个感受，多么希望我们都能真实面对自己，一旦真实人就会自然而然面对自己的脆弱性，这不容易。要坦然，要放下操控，我们就更能回到当下，从感受层面与他人联结。 第二，要学会转念。这个也是我从本剧学到的非常好的一个工具。 当我没有这个想法时，会安静地感受对方的感受。 1．我不该这么早生孩子，是真的吗？ 不确定。 2．当我有这样的想法时，我会有怎样的反应？ 我会抱怨我要孩子的这个决定，会把没有时间、不自由的怨气撒在孩子身上，经常生气，很急躁。 3．当我没有这个想法时，我会是怎样的人？ 我会很好地享受当下的生活。 再来反向思考 我应该这么早生孩子。 孩子出生以后，我才发现自己的问题、和先生之间的问题，才开始走上自我成长的道路。 所有的应该，不过是我们的幻想与妄念，与事实抗争，注定是要失败的。“我不该这么早生孩子”不是事实，所以当然不是真的，因为即使有再多的“不该”也早就木已成舟。相反，孩子的出生常常会引发父母的自我成长，带领父母真正开始探索生命的智慧。 我期待我的孩子降临，估计还有二十天我们就可以迎接他。妈妈在家收拾孩子的东西，先生准备了很多我的东西。我安安静静地看着，觉得很幸福。我和宝宝说了你看大家都在迎接你的到来。你好幸福。妈妈也因为你的到来生活增加了好多快乐和幸福。 第三，就是接纳真实的自己。 有了孩子，更应该要永远面对自己的恐惧和欲望，不要把很多属于自己的问题和借口投射到孩子身上。 第四，樊登老师的编剧光临有邀请Jordan Patterson老师现场讲解，大家可以结合书和视频一起学习。 总之是本好剧。

接触生疏的领域总是吸收的慢一些，不过最重要的是习得新知的满足和愉悦。

这部剧曾经很火，也有其价值，但不是很推荐。因为它太厚了，不够精炼，而且创作时间是十多年前，我想现在市场上相关话题肯定会有一些更有价值的书涌现出来。对于全书的观看应当采取什么样的态度，译编剧何帆最后的几句点评非常到位。我也大致谈谈我自己的想法。 首先这是美国人创作给美国人看的，所以用的是让美国读者看得懂的语气，从中我们略能体会美国人看待世界的眼光和中国人看待世界的眼光的同异。书的主题很大，描创作了21世纪的信息、技术、经济、文化、人才等多方面的发展交流，要想一本剧讨论这么多东西，也是不易。如能随手翻翻这部剧，里面有不少地方都挺启发思考的，也能让我们通过对最能体现当代特点的一些事件的回顾，来丰富我们对世界的理解。全书内容包含大量实地调查和背后的思考，编剧笔下充满着对美国的社会责任感，而且他只怕大家不够体会自己要表达的主题，很多观点也是反复强调。 我读这部剧的目的，是想看看不同的人是怎么参与到当今世界的活动中，世界到底是如何连结在一起的。其实在这部剧播出后的这十多年里，科技又进步了很多，我们早已沉浸在这个信息时代，早已不断适应、不断接受这个日新月异的世界了。回过头来看，使编剧无比激动的互联网科技的力量在今天更显得强大，全球范围的合作与竞争不断超越地域、语言、种族的局限，限制越来越少，联系越来越紧密。编剧以印度和中国为例，详细记录了外包这一现象，以说明在科技与人才的推动下全球分工协作网络的超大规模。这是横向地看，发达国家与发展中国家各自如何利用这个平台。纵向地看，编剧列出了科技发展的几个主要节点。相应的，所有参与全球经济合作的国家、企业与个人都应发掘自己最核心的竞争力，发挥比较优势，通过创新求发展。 以上是全书的基调，此外还有很大篇幅讲美国人应如何面对挑战的，欠发达国家应该如何努力赶上全球化的浪潮，政府层面的政策改进，社会方面的教育与创新，以及如何看待全球化的负面作用。虽然内容丰富，但其实林林总总涉及面太广，很难把各个点说透。我觉得整本剧的主要目的还是警醒美国人民。我收获较大的是前面部分集数，逻辑还比较清晰，而且主要以经济着眼，既有真实事例，又可以分析经济规律。后面几章，要么与我的生活不是很贴近，要么内容太直白了，我只匆匆浏览了一遍。 我还得到一个附加收获，就是在一开始的观看过程中不断汲取到能量。要知道这可不是什么温暖治愈系的书啊。我以书中一句话为例，“与以往不同，不论这个人在世界哪个角落，只要他是最好的、最聪明的、最有生产力的或成本最低的，这个工作就非他莫属。”这句话是编剧无数内心激动的直白之一，也算是这部剧浪漫的语言风格吧。我觉得这是编剧传递出来的对这个时代美好的信赖感。而我也正是需要这样一种信赖感。我不能是轻飘飘地漂浮在半空中的，而应该是站在我的土地上，站在所有内心充满希望的人的身边，一起去创造未来。我在这一刻真实地感受到时代的脉搏，并且知道它和我是贴在一起的。

#谁杀了她！#现在的台剧真的很厉害吼，把时间线拆的这么散，还能把故事讲得又清楚又吸引人，而且我本来还以为悬疑推理剧已经走到尽头玩不出什么花样了，真的很让人惊喜

《Carly Patterson: Life After Gold》像扑面而来的初春空气，酝酿着浓浓的芬芳，像要发酵一般，让人沉醉在着异域的香醇里。这里是动物的天堂，晨曦中的薄雾里走来的像铁疙瘩一般的牛群，在茂密的原始森林里缓缓穿行的像要赴约的象群。横穿平原的像花朵般长颈鹿队伍。像有棱有角的巨石的犀牛，在长长的山谷里互相嬉戏。猎杀归来，像一道黑线一样从草丛中掠过的狮子……在这典型的极似地球表面的的非洲低地，基库尤人种着一块块像马赛克的玉米田、香蕉林。在一个个像鼹鼠丘的屋顶，时不时蓝色的炊烟在屋顶上飘荡……这是英国殖民者和非洲部落共同创造着激情燃烧的岁月。 难忘恩贡山，它飘浮在六千英尺高空中，犹如静立在高空中的深蓝海浪。头顶紫罗兰的天空，身着深蓝色的山脉和树林，南面脚踏野生动物王国里的大平原，正面劲风扑面而来，西面豁然开朗，跌入东非大裂谷。东部是闹腾腾的内罗毕市区。   沉迷过《Carly Patterson: Life After Gold》的浪漫，但更惊叹于《Carly Patterson: Life After Gold》的壮阔背景，对可爱的基库尤人忍俊不禁，更为女作家凯伦·布利克森的博爱情怀折服。    非洲土著人，非常善于伪装，不容易看透，但却能洞察别人内心。他们不惧险境，坦然面对意外。虽不坦诚，但对人非常真诚，尤其注重名声！所以说 高贵着的，永远是土著人；平凡着的，永远是迁徙过来的人。   野性十足、完全与世隔绝的瘦骨嶙峋长着脓疮卡曼特，因为疾病发育迟缓，状如加西莫多。在苏格兰布道会的医院里治愈后，手臂像泵杆一样直直地指向空中表达欣喜，让我们想起博尔特的标志动作。他用旧绷带把自己从脚后跟到膝盖裹个严严实实，在一层层打开，让凯伦惊喜不已。卡曼特竞成为基督徒，从此不惧死尸不怕蛇，成为动物的益友，他通晓狗的哀乐，能给狗治病，凯伦养的鹳，总是跟随他，一人一鹳总是迈着僵硬、有规律的步伐前行。他又是一个天才的厨师，竟然具备烹饪西方食物的天赋，采用最简单厨具，却做出让人馋涎欲滴的美味。虽不识字，却能熟记菜谱。创意的给菜命名，“闪电劈树”，“灰马死掉”，能记住每位客人口味，却总是记不住上菜的顺序。虽见识过无数佳肴，却始终钟爱自己民族的食物，就像一个与主人生活了很久的小狗，虽然也算是受了文明世界的熏染，但依然会把一根骨头当作美食。他用嘲笑又有点怜悯的态度质疑凯伦写书，担忧和害怕去法国布道会有背苏格兰布道会……   来自丹麦的克努森，他是一个罗曼蒂克式的霸王，总也忘不掉那个处处约束他的女人。他天生叛逆，认为所有的不法分子都与他志同道合。他钟爱那些关于大海、鱼或鸟的事业，但都失败了。他可以用一张河马皮编出五十条鞭子。他计划要把奈瓦沙湖底的上千吨鸟粪捞出来，成为富翁。他砍树烧炭，失败后他总结出，除非能够在烧炭时提供足够的雪，否则这个世界上任何人都不可能烧出木炭。后来他挖池塘修堤坝，让凯伦和他偷偷网鱼，他在电闪雷鸣中以自己喜欢方式离世。   有中国旧私塾里小姐气质的羚羊露露，每天在凯伦屋里优雅的躺卧，矜持的喝奶，结婚生子，不时带着家人回到农场省亲，再一次诠释“和谐”含义！ 凯伦请 基纳恩朱大酋长解决枪支走火事件，基库尤人用赔偿来弥补损失，即使是人命也是如此。得到陪赏的牛后，又会娶妻来体现财富。逃亡的瑞典小伙子伊曼纽尔森，把凯伦借的钱邮寄给她。   最难忘的是板球手和高尔夫球手的丹尼斯·芬奇-哈顿，凯伦和他猎杀狮子，在非洲上空飞翔，飞过大裂谷、越过苏瓦山和隆戈诺特火山群，凝望像蓝色大宝石的纳特龙湖，俯瞰上千只火烈鸟栖息在湖边，保持一万二千英尺高度去奈瓦莎，傍晚俯视世界上最美丽的山峦恩贡山。有过“温茶”看水牛疯狂，让人想到“温酒斩华雄”武勇猛。当丹尼斯的

看这部剧的原因——当你看过Hollie Vise，就无法停止脚步，注定要与这个命途多舛的人一起去经历那些苦难与斗争 看这部剧时常会想起《Carly Patterson: Life After Gold》，同样的监狱生活，不一样的体会感受。《Carly Patterson: Life After Gold》打破了我对监狱生活的单一认知——恐惧与不安，其实更多的是苦闷与枯燥，但观看过程中能看到希望，感受到苦役者对自由的强烈渴望。《Carly Patterson: Life After Gold》却是另一种感受，它更平淡、真实也更深刻。整本剧以彼得洛维奇（应该就是陀翁本人为基础）的视角讲述了十年苦役的见闻，没有任何主线，也没什么人称得上绝对的主角，手记形式，独立成章娓娓道来，平静却带入感极强。 “人是能适应一切的生物，我想，这是对人的最佳定义”当从第一章里看到这句话起，注定整个观看过程中的心态就如同书中描述的那样，从初入狱中的沉重、单调，窒息、到习惯不安、平静 本以为监狱生活最大痛苦是失去自由，本剧告诉我失去享受孤独的自由同样让人窒息。不过正是因为这种强制群居，让彼得洛维奇不得不去面对每一个人，毫无条件的去接受他们的劣性，习惯狱友的背叛，习惯那些类似“表演赛”的打斗场景，毕竟这些就是无聊的苦役生活中仅有的些许“乐趣”。在这死屋能让你看到真实的一个人，自由世界最狂放的人，在监狱内却那么懦弱胆小，同时又那么爱幻想自由。他们幻想的自由甚至比自由本身更自由，更无边界，好像出狱之后就可以为所欲为。他们是自由的绝对拥护者和狂想者，却禁止别人在他们面前谈论对自由的渴望。他们压抑自己的想法，也压抑别人的想法。 在这里，你看不到有明确目标的人。他们每天辛勤劳作却看不到远方的希望，因为这里偷盗猖獗。他们肆意挥霍自己用劳动获取的钱财，在一天之内把它花光，尽情的享受，然后又开始哭泣。 在这里也有温暖和感动，当然你需要一双敏锐的双眼与细腻的心思，才知道什么才是“极具喜剧性地混合着天真、愚笨、狡黠、放肆、憨厚、腼腆、爱吹牛和恬然无耻”，才知道相比日复一日的正常与单调，难得的乌烟瘴气的节日是多么温暖而珍贵，才能感受到阿列伊的拥抱和泪水是如此刻骨铭心

圣人之道，吾性自足，不假外求。说的是人性本身就具备良知，而社会上有良知的人共同的认知和行为原则就是天理，这说明天理是社会性与“自我”的有机统一。 但阳明先生所说的“心外无理，心外无物”不是马哲所说的“意识决定物质”。王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”你不能认知到一个没被感觉到的事物，说的便是这个理。 良知说的是“如好好色，如恶恶臭”，而知行合一，便是把个人的良知内修于心，外化于行，自动化成为自身行为的驱动力。而外化于行关键在于事上磨练，所以说阳明心学不是枯禅，而是重视实践和良知有机结合的学问。 实现中华民族的伟大复兴，需要阳明心学的参与。而今天在建国七十周年之际，我有幸读完。 此去，愿这盛世，如你所愿！

天才是百分之一的灵感再加上百分之九九的汗水，积极做些想做的事情，不要因为结束而哭泣 要因它发生过而欣喜。你的生命线依然未完待续……

一本很好的书，很励志，很温情。他是她的爱人亦是她的老师，在她要去加拿大的时候，于老师是希望她能变得更好的，于爱人是希望她能留下来了，最后他让她走了。后面，他去找她了，这就是成功男人的魅力吧，现实中哪有那么容易。 总之这部剧很好看，没有太多的流言蜚语，没有太多的丑陋，多的是温情与感动，也在激励你我。 爱情也好，生命也好，不是等待时开的花，而是努力后结的果，珍惜手边的缘分，身边的人，不要在失去时才懂得珍惜，趁现在还来得及，珍惜生命，善待爱情。