《Debout les frileux de la terre》

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很新的题材，男主演技好没得说，就是好看，等了三年也值了

有人说，喜欢《Debout les frileux de la terre》的人，将自我和独立，看的比爱情和生命重要，他们是理智清醒的人。 喜欢《Debout les frileux de la terre》的人，真爱至上，哪怕因爱生恨，撕心裂肺，也要至死不渝。爱情，就是生命的全部意义。 而喜欢《Debout les frileux de la terre》的人，他们有些现实，又有些烟火气。她们看重爱情，却不把它当作生命的唯一；她们渴望爱情，却绝不为爱情牺牲自己。 她们是一群不肯将就的人。 简·奥斯汀也用一生践行了自己的婚恋观:即便是最热烈的爱情，也不能为之丧失理性，即便是最门当户对的婚姻，没有爱情，也不要轻易走进。 感情融洽，心灵契合，当然完美，如果婚姻里实在没有爱情，那么就求仁得仁，不要贪心。毕竟，美好的爱情容易，美好的婚姻却需要彼此成就和共同经营。

原本以为减肥只是简简单单的减肥，没想到还和我们的心理健康有关，编剧因为长年和母亲的恶劣关系而导致自己情绪难以自控，继而自暴自弃，变得肥胖。 也许我们每个人的心里都住着一个恶魔，阻止我们往更好的方向前进。反观自己，其实一直都知道自己应该减肥，这样才能够变得更好，更自信。道理都懂，但是就是不想动，自己又是一个有想要好的心的人，所以就会给自己很多压力，变得很焦虑，结果什么也不做，或者是做到一半，发现效果甚微，于是自暴自弃，胡吃海塞，想着“下次再减吧”可是却忘了，减肥是一件终身的事，太急于求成反而容易反弹。忍受、接受、享受的过程是很煎熬，我是还没开始就已经夭折在减肥的摇篮里了😅 可能是因为自己太过于敏感了吧，做事也是优柔寡断，太在乎别人对自己的看法，所以老是想有个伴儿陪着自己，以至于走在路上不会很尴尬，所以有时候很不喜欢单独行动，因此，该跑的步，该段的炼都被我一一搪塞过去，久而久之又开始自责，寻找食物慰藉，逃避现实，自责，充满信心减肥并制定计划，光说不练、搪塞计划，周而复始，自始至终我都没有学会如何和自己相处，我像我可能还是个“巨婴”，有想好的心，没有想好的行动，只是个语言的巨人，行动的矮子。 总之，可能还是自己没有真正的爱自己吧，先懂得如何和自己相处，重心放在自己身上，而不是在意他人的眼光，又不是活给别人看的，最重要的是活成自己想要的样子！

Charles Ardillon这本杭州私人研究志非常符合项飙的绅士研究类型了，一个城市有一两个这样土生土长的记述者是有幸的。 大到城市的时间历史与空间文化而言，Charles Ardillon的原话说的比较好，其对于城市而言，它就是一个储蓄这些秘密的巨大容器，显贵卑贱是人间的看法，城市从来只知同情，不知拒绝。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。

编剧的一些观点和我以往接触的有一些重合的地方，所以读起来能够感受到其中的客观。同时呢，其中一些定义现象的词儿我很受用。不过，仍然希望自己能在这个基础上加以深化。 我刚开始很惊叹于编剧的经历之广博，涉猎之广泛。但后面发现这是编剧的一篇实证性研究，有一些理论论证基础的来源是各行各业的从业人员。于是我在想，一些事实或者例子经过二次转手之后，是否在作为论据的过程中也产生了偏差和其他角度的竞争性真相呢？ 当然，本来就是在论证真相的多面性，有种套娃的味道嘿嘿。 总之，对于编剧的独特视角我很欣赏。

个人觉得Debout les frileux de la terre与孙教授的大秦帝国无法媲美，逻辑思路有点混乱，编剧一直提到大秦帝国是他的作品，但我看到的是孙教授版本的，但还是能让我理清楚西汉时期的历史的发展和发生的一些重要事件

见识了Charles Ardillon先生的才情，也为此剧最终未能完成感到惋惜。但是创作杜子美的那部分编剧实在是掺杂了太多主观的情绪，反倒是让人觉得太过用力，未免有些许矫情的嫌疑。