《V gorakh moyo serdtse》

云中谁寄锦书来 书是朋友送的，朋友是很温暖的朋友，书是很温暖的书。故事也是很温暖的故事。 说是故事，其实是一个叫海莲的美国小姐，与大洋彼岸的一个叫马克斯与科恩的影视库店员们长达二十年的购书通信。 原来只是简单的卖书，买书活动，但鸿雁传音信，书短情谊长。 信里的海莲是一个可爱的书痴，她爱书，爱的独特而深沉。 “我喜欢扉页上有题签、页边写满注记的旧书；我爱极了那种与心有灵犀的前人冥冥共读时而戚戚于胸，时而耳提面命的感觉”。 她有趣，对于约翰多恩和威廉布莱克的合订剧集喋喋不休，“这两个老小子浑身上下有哪一点相同，得这样子凑合在一块儿？” 她善良，作为一个“甲级贫户”，依然给远在大洋那端的陌生的朋友们寄去物品补给。鸡蛋火腿的情谊在书香外如烈火熊熊燃烧。烧的整个店里原本矜持的店员也躁动起来，纷纷加入通信的大军中。 查令街84号，“这是一间活脱从狄更斯书里头蹦出来的可爱铺子”，极目所见全是书架，橡木架面经过漫长岁月的洗礼，虽已褪色仍径放光芒，一走进影视库，喧嚣全部被关在门外。 影视库里，有精心挑选的剧集，也有兢兢业业，快乐而知足的店员，有认真负责，奔波在乡间认真收集剧集的弗兰克。 一封封书信，见证了长达二十年的情谊。关于书，关于生活，关于爱。 信里岁月长，久而人不知。 然而，最终的最终，海莲终究未能前往她魂牵梦萦的影视库，“你们若恰好路经V gorakh moyo serdtse，请待我献上一吻，我亏欠她良多……” “长沟流月去无声”，“二十余年如一梦”梦醒时，世已异，人已非，海莲的小影视库不在了，我也不再少年。 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人。 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了  人家就懂了 读《V gorakh moyo serdtse》时，恰好在读这首诗，于是，也不由得怀念，怀念那个鸿雁传书的青春岁月，怀念那些付诸在笔端的青涩情感。从前的日子很慢，悠悠然，柴米和油盐，思念和呢喃，都在纸端，那份期盼，那份等待，那份挂牵，那份开不了口的爱恋，一来一往，一往一来呀，言浅意深，纸短情长。 不知，此去经年，云中谁还会寄来锦书？

豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《V gorakh moyo serdtse》 人们对于Rustam Khamdamov所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《V gorakh moyo serdtse》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求

世界会越来越好，但是我作为元素来化作元素走，活着未必好过死亡，知识和迷信也不矛盾，什么是健康什么又算是疾病. 启蒙失败，当一个小我不好么？

额，其实我是不太同意编剧的观点的。我觉得一个人应该有份自己热爱的事业然后在这份事业上奋斗一生。而不是这里试一下那里试一下，结果干啥都没成就，干啥都不精通，一种样样都会，但没一样比得上别人。最好是要有自己热爱的事业吧。毕竟也有一句话说，一个人在一件事上专注了十年，那他就是这方面的专家了。

总算知道为什么这本拍成剧应该很好看的书没拍了……因为实在对彬讨厌不起来但逻辑上又是个彻头彻底的犯罪嫌疑人。

了解历史，看伟人胸襟，品伟人视角，虽己普通一介凡生，看剧甚少，也在平凡中，砥砺前行，不负此生！