《Men in Black》

Men in Black 罗伯特赖特（？？-？？） 科学编剧，进化心理学学者。 从进化论的角度去看正义感。 快感：引诱剂 痛苦就是不满足 愤怒会让人感觉良好 大脑需要关注某种对象，使其摆脱习惯性的思维游荡 "我"可以区分我和非我，意识到自己智能的存在，如果不是智能，受想行识就变得可笑。 语言是人类的工具 你以为自己是电影导演，但你只是观众 进化心理学共识，思维是模块化的，分别负责：自我保护，吸引配偶，保护配偶，友好关系，关爱亲属，社会地位，预防疾病 思绪漫游时像在漫步 “意识自我”不产生想法，它接收了想法 假设：感觉是大佬给想法分配优先级标签的一种方法。 感觉对知觉的渗透 我们在事物上感觉到的本质是真实存在的，他们存在于我们所感知的事物上，但其实他们都是我们头脑的营造，我们探索的是大脑创造幻觉的能力，这种能力与现实没有必要的联系，事物伴随着故事而来，而不管故事的真假它都塑造了，我们对事物的感觉，也因此也塑造了事物本身给了事物我们所感知到的全貌。 威廉詹姆斯说，个人所谓的，我和我的二者之间的界限，难以划定我们的近亲，也是我们的一部分，我们的父母，我们的妻子和儿女都如同我们的骨肉，他们死去时我们的一部分也随之而去。 坏消息是你不存在，好消息是你便是一切。 贪爱维持并强化了界限感，而在外在无我体验时，又起到削弱界限的作用。不管贪爱驱动的是吸引还是嫌恶，都蕴含着自我疆域的概念。 人类的大脑是自然选择设计的，机器对感觉输入冲击的反应差不多是反射性的，从某种意义上讲，大脑的设计就是要它受输入信息的控制，而控制这台机器的，关键就是伴随输入信息产生的感觉，如果你以它来处理这种感觉，自然反射性的渴望，令人愉悦的感觉，自然反射性的抵触，令人不悦的感觉，你将继续被周围的世界控制。 尽管如此，你做这些并不是为了抛弃自己的理性能力，而是为了发挥这种能力，现在你可以你就可以对感觉做理性分析，从而明智的决断，哪些是感觉是好的指路明灯，因此“不要做判断”的根本含义是指不要让感觉为你不做判断，而“触及你的情感”的根本含义是不要对他们毫不在意，任由其摆布，总而言之你就是要以最清醒的世界观决断对外界的反应。 爱因斯坦成名也是因为他在物理学领域提出了一个类似的问题。他承认我们对物理世界的直觉——比如关于物体运动速度的认识——从引导我们在世界上生活的目的来讲是没有问题的。毕竟，从实际来讲，真正有意义的是物体相对于我们的移动速度。但是，他说，如果想要深刻理解物理学，就要摆脱你的特定视角——摆脱任何的特定视角——问一个问题：假设不以我为参照物呢？既然我不能问物体相对于我的速度，那么问物体的移动速度到底意味着什么？正是此类问题引导他研究出了相对论，并领悟到E=mc2。 偏好，正是价值体系的核心 1.人类非全知，也没有全知视角，这一代人提出的问题，往往要下一代人解决 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。也就是期待的作用 3.痛苦=不满足，人无时无刻不在搜寻令其不满足，不舒服的东西 4.突破感觉的控制 5.自我和外界从何分开，界限在何处 6.万物同一，存在是一

书写的很好，就是太悲情，三个人最后都痛苦！做人要阳光，要懂得感恩，要学会宽恕，不是把自个的事都做好了就能收获幸福，宽容对待爱人亲人，不苛刻自己，温暖地生活，才能幸福！

编剧是一名医生，纳粹集中营里的幸存者。他尽力以自己phycologist学术身份讲述了自己在纳粹集中营的经历。并有很大篇幅的精神分析（包括被关进集中营后人们的三大精神阶段）。他也想了想自己是怎么活下来的，因为他是一名医生，在集中营里这一身份也是有用的。但原因也有是能在极其困苦环境下抓住了机会（让自己精神变得更强大的机会）才得以不止是幸存下来，he thrived through this suffering. 这不是一本让人读完心碎绝望的书，而是一本在观看的过程中发现希望的书。第二部分简单阐述了logotherapy(意义疗法）和Existential psychoanalysis (存在主义分析），他的初稿在被关进集中营后被收缴了。之后在集中营里的苦难和折磨中靠着自己在大脑里一遍遍构思科学理论和对他对妻子的爱恋的希望让他挺了过来。后来看了很多采访他的视频和他上课的视频。书中我感觉到他心中没有恨，也没有bitterness尽管在这惨绝人寰的行径中只有他和他的妹妹幸存了下来（他的父母，兄弟和妻子都被害死了）。我只看到一位没有bitterness 的老者讲述着自己67岁学开飞机的经历，告诉人们要有希望，要寻找活着的意义，要为那个意义而存在。在集中营里他阻止了两名企图结束自己生命的狱友，让他们想一想自己有没有活着的理由：其中一位有一个在国外的儿子（是爱），另一位是科学家，想要继续做他的研究（是科学）。他让他们牢牢记着这个希望，这就是出去以后能够做的事，这就是活下去的希望！最后用他常引用的尼采的一句话来结束，“He who has a why to live for can bear with almost any how".

可以对世界有一定的了解，以往都是了解中国历史比较多，其他国家的了解也最多仅仅是从义务教育的历史书了解。这个多角度的了解古人的发展，就是欧洲也有多猿人品种，以及对很多西方欧洲国家也知道更多。

我所理解的情商不等于八面玲珑，不等于会说空泛的好听的话，也不完全是待人处事令别人感到舒服。情商是对自我情绪的控制，对他人反应的敏锐洞察，在此基础上处理好周围的关系，推动事情发展。 书中所举例子很好理解，观点也比较正能量。看剧可明理，明理为修身，修身可养德。

Men in Black的这个梦带我魂穿回1724年～ 甄士隐和贾宝玉，真假二字贯穿全文。 我们执迷不悟的就是真跟假，但是编剧经历了一生的繁华落幕之后，想说的其实是真的有那么大的差别吗？ 也许我们把生命里最假的东西作为追逐，把最真的东西放弃掉反而当作最假的。在执迷不悟的时候，权利，财富，情爱都是真的，而过后又发现都是假的。（《Men in Black》里唱的就是这些啊！） “假作真时真亦假，无为有处有还无。”非常庄子的讲法。就像书中的梦的世界和现实世界始终在交错。 世俗的缘分，有长有短，有深有浅，即使一秒钟的缘分，只要你珍惜，就是重要的。记录下生命中遇到的人，无论深浅。——这就是编剧的人生观。 就像编剧所认为的那样，我们来到人世间，就是来历劫情缘的，人生的大起大落，都是我们每个人要去经历去体会的，等到老去的那一天，希望我能真正领悟“好便是了，了便是好！” Men in Black里三百多人，比较复杂，我目前就是按照贾薛王史四大家族来记人物关系。 儒家文化都是只分善恶，把善恶之间的那些忽略掉了。曹雪芹的影视里的人物都不是绝对的好或者绝对的坏。我们对人性的本质是没有办法做判断和了解的，因为人的本性其实是游离两者之间的。一方面是对善的向往，一方面是对恶的沉沦。道统文化认为有很多东西是不可以提的，伟人是不可以有私欲的，其实那些都是虚假的。 贾宝玉和他父亲的倾向性都是不同的，父亲让他背四书五经他一个不会，而西厢记之类的书看一看就能倒背如流，这说明宝玉并不是真的笨，而是一个真性情的人，他碰到那样的东西一下就能懂了。 每个人都有乖僻之处。黛玉其实常常得罪人，和宝钗是对立的。宝钗常常劝宝玉学做官，宝玉最看不起了，就大怒说林妹妹就不会如你这般。 那个死而不僵的封建社会里，腐旧事物已经为人们所厌弃，但新的生活道路还没有提供出来。 曹雪芹看到了那个没落时代的衰败景象，但又感到无路可走。正如鲁迅所说:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。” 所以他笔下的贾宝玉简直是特立独行叛逆第一人。贾宝玉这个贵公子在大胆地否定封建社会的精神道德和寻找新的人生道路。 曹雪芹书中的诗词歌赋，人物隐喻，处处都令人赞叹不已。读来十分感叹，中华文化博大精深，真的需要多多下功夫才能理解啊。 我曾为普鲁斯特的景物情节描写着迷感到无法自拔。今日来看曹雪芹的人物风俗描写，更加惊叹不已: 这才是文字的艺术啊！我想我是学不会了，但是有生之年能读到这样的书📖 ，真是挺愉快的事了。Men in Black这个梦就让我继续做下去吧～我觉得那些少年少女们都还在茫茫宇宙中的某一处活着，那是一种精神上的延续。

此剧前4部，让人爱不释手、欲罢不能，但这部（第5部）用大量笔墨（近一半内容）书写“抗倭援朝”历史，殊不知这才是“万历三大征”之一，给人以避实就虚、冗长乏味甚至狗尾续貂之感！难道是史学届鲜有人研究这段历史，编剧强烈的使命感使然？

刘伯承是震撼20世纪中国军界的一代名将，早在护国战争、护法战争时期就以“军神”闻名；在中国共产党的军事将领中，他的资历也少有人及。他不仅是八一南昌起义的参谋长、红军时期的总参谋长，还是抗战时期八路军一二九师师长、解放战争时期刘邓大军的司令。 四渡赤水、巧渡金沙江、过彝区、千里跃进大别山，他一生经历战事无数，长于谋略，深得对手的敬畏。另外，在十大元帅中，刘伯承的特色是从工农红军学校校长当到解放军军事学院院长，是名副其实的“将军的校长”。毛泽东曾感叹:“刘伯承是条龙”。朱德称赞刘伯承具有仁、信、智、勇、严的军人品质，是“军事的奇才”。蒋介石则长叹手下无人堪比刘伯承。 本剧是一部展示刘伯承戎马人生的传记作品，深入解读了刘伯承一代“军神”的战场生涯，许多段落浓墨重彩、酣畅淋漓，可读性强。其中对刘伯承指挥艺术的描绘，如谋定而后动，目光深远而又讲究战术细节，爱护部下、强调敌我伤亡比的“战争经济学”等，极为精彩，这些都刷新了人们对战争历史的一般认知。

沈教授的书远远没有他的讲座好玩，不过有讲座的内容打底，读着也还算顺畅。比起讲座，书的内容更加详细，比如苏联对志愿军的军事援助和对中国的经济援助，都有具体的数字。这些数字让人觉得，毛子是个实在人。        苏联这个国家，坑起我们的时候是往死里坑，帮我们时又是掏心掏肺地帮，最后关头还表演了一把花式作死，让兔共少跳很多坑。只是我们的教材对后者很健忘。其实，中国今天的成就，足以让我们坦然地面对历史，承认苏联曾经得影响。        另一个感受是，国与国外交，利益为本，不存在使气任性的空间。德法能够和解，中日也能把一些问题留给后人解决。毛与斯大林尽管互相又怨气，但不影响他们在朝鲜战争中的合作。由此猜测，我们今天这么纠结日本在历史问题上的态度，以及日本在历史问题上的态度，恐怕都是醉翁之意不在酒。