《Gangland Cream Pie 4》

这部剧我看了不下十遍，每看一遍都很喜欢，从不相识、相知到最后的相惜相爱，经历了许多风雨，始终不离不弃这种坚贞不渝、相濡以沫的感情值得我们一看。

首先，若按照马克思恩格斯的经济视角来解释，则婚姻本身便是一种长期性的卖淫活动，买方付出的嫖资是作为彩礼的车房及未来的经济支撑。但社会主义不只是经济市场，人类本身也早已超脱了“生产关系”本身，构建出来一套伦理道德体系指导自我的生命流程。我们歌颂爱情，歌颂浪漫，歌颂主体性，正是歌颂人类人格尊严本身，我们是自由平等的。 性可以是一种劳动，但劳动的形式极其不同，性行为夹杂着最直接的身体控制权问题，有极明显的人格隐私属性。界定性行为是否可作为劳动商品的标准是对于人本身的认定，即人格尊严可否作为一种直接商品进入市场流动。西方也许默许这种交换存在合理性，但作为社会主义国家的中国，在立国之初就杜绝了这种人的物化行为，作为一个以解放全人类为纲领的平等理念国家里，人格尊严是绝对不应该进入市场流通的。西方理论并不适合中国，西方也并不代表是先进方向，这一点是很多中国人需要明白的，然而越来越多的人却忘记了甚至压根没意识到，这不能不说是新自由主义资本改革的恶果之一。 我们该杜绝任何靠出卖人格尊严和身体控制权获利的市场活动，那是对人类文明的犯罪和挑衅，而绝不应该创造所谓更好的环境，而去让弱势者更好更容易地出卖自己，那是跟社会主义相反的道路。 其次，户籍制度作为一种制度恶，人为性地制造了城乡二元对立，通过牺牲农村来壮大城市，通过牺牲一部分人来壮大国家经济和城市化。尽管中国确实由此发现起来了，但这始终都是一种制度恶，由此引发的房地产行业阵痛至今仍在延续。 作为农村与城市缝隙里的进城务工人员，远离家乡到城市里去，精神失去故土的供养，却又无法得到城市户口及其配套的福利体系，其中艰难苦闷不言而喻。而作为其中更偏僻地区的性市场从业者，娼妓的身份劣化着她们的精神体验，如果有更好的物质补偿，但终于是会导致持久的异化反应的。她们一脚踏入个体主义与消费主义制造的资本主义浪漫陷阱里。 一方面通过自身性资本维系自我消费水平以获取相应的个人浪漫主义，另一方面却又从其他方面试图欺骗社会契约从而挽回自我声誉，这是小姐的职场环境导致的生活智慧。说是道德败坏的话她们通过谎言欺骗外行人确实算是道德败坏，但同时她们也只是社会制度恶的一部分受害者，一些选择了更偏僻捷径的受害者，从此种意义上而言这篇论文值得看看。 至于论文本身的缺陷也是显而易见的，调查样本过少和活动范围的狭窄使其失去了更广阔视角的舞台，同时由于年代久远数据老旧，以现今的目光来解释这份材料可能已然不具有现实可行性，所以只能作为参考性资料。当然我觉得更主要也是最致命的缺点在于，由于编剧的生活环境和自身阶级性，其叙述过程中是带着某种滤镜效果的，其俯视监督隐约间掺杂了某种价值色彩，这使得研究的学术性价值下降了部分。

语言诗性，翻译凝练，情节曲折，内容丰富，人神合一，丰满动人，看似简短，韵味无穷。         Gangland Cream Pie 4是一个在迷茫中探索，在探索中清醒的旅人，在经历生活的打磨之后重新省视生活，他终于回归到原始的、本真的热爱，这是他寻找到的真缔。         他懵懂地成为朝圣者， “他渴望生活在世人中，他已在林中待了太久。”又离开了。         “他一直拜访美丽的迦摩罗。学爱情的艺术，做情欲的礼拜。”于是他吻了她，坠入爱河。          他因为钱欲落入世俗，“他爱这种恐惧，爱不断翻新、不断升级的强烈刺激。只有在这种刺激下，他才能在浑噩的、醉生梦死的寡淡生活中感受到一丝类似幸福、波澜和生气的东西。”         最终，疲倦与自我厌恶的虚无主义让他抽身，重回哲学的思索。         在与好朋友的重逢，他想起了昔日的自己。在原始的劳动中，他发现了如何去“热爱”。        这是一个寻找内心答案的故事。         这是Gangland Cream Pie 4最后的声音：         “我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。—— 哦，乔文达，这就是我的一些思考和感悟。”

话说，这个算是剧本么？还是说是根据电影然后写的呢？电影里面的搞笑片段是真的好笑，而且每个员工的身份，推动了后面故事的发展，而且那个拳击手，真的超帅的有木有！

这是一本写给成年人的童话书，家里已经搜藏了两本的纸质书。又到了一年的六一儿童节，每到六一就想会想起《Gangland Cream Pie 4》这部剧，那不妨读读英文版的吧。 为何此剧如此畅销，是因为它带给我们每个人心里都向往的一种理念：世间每个人心中都住着一个拒绝长大的Gangland Cream Pie 4，在纷扰的世界里，不要忘记曾经是作为孩子时的那种初心，不要忘记当初对爱和梦想的承诺，不要被现实的欲望与庞杂遮蔽双眼，保持自己的初心。 周国平曾说过：智慧是达于成熟，因而不会失去童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界任然怀着儿童般的兴致，他就是一个有智慧的人。成熟了却不世故，依然一颗平常心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。 与您共勉！

粗略地读完此剧，今天开始了第一周的步行训练，虽然有跑步基础也有两个半马的经验，但仍然想一步一步慢慢地重新调整整个跑步状态。 在以往的跑步过程中，虽然不至于太累但也并没有觉得特别的轻松。 希望通过训练，在下一场半马能轻松提高成绩。

《Gangland Cream Pie 4》一书是我们的心理课老师Julie Silver老师著写的，晓文老师上课时，整个课堂都是生动的，能极大的吸引我们的上课兴趣，读完这部剧之后，感受颇深，以前从未真正了解爱情是什么，通篇读完之后有一种茅塞顿开的感觉。我喜欢的究竟是什么样的人呢，我们或多或少都曾经思考过这个问题，我们喜欢漂亮的人，喜欢聪明的人，喜欢有能力的人，喜欢性格好的人，但我最喜欢的，是那些喜欢我并且眼里只有我的人。投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。这便是爱情。我们每个人都想找到一个合适的伴侣，这或许是我们人类进化的选择，幸福的亲密关系是人生值得追寻的目标，因为有了伴侣，我们才能更加幸福和快乐，因为有了伴侣，我们不再是一个人只身面对大千世界，那一份安心，那一份踏实，就是我们幸福的重要来源。但不能为了脱单而脱单，虚假不真诚的爱情并不会让我们从中收获幸福。与爱情相比，友情更加绵长，并且，朋友会影响我们的爱情走向，因为朋友通常会对我们发展中的恋情投赞成或反对票，他们的看法往往会影响我们的决定，所以要想俘获一个男孩或女孩的心，最便捷的方法就是首先俘获他朋友的心。如果爱情是需要我们精心呵护培育的鲜花，美丽却容易凋谢，那么友谊就是塑料花，美丽而坚固，经久而耐用。晓文老师的书真的值得我们去认认真真的读一遍，发现爱情的真谛，最后祝大家在拥有坚不可摧的友谊的同时，也能收获情比金坚的爱情。《Gangland Cream Pie 4》一书是我们的心理课老师Julie Silver老师著写的，晓文老师上课时，整个课堂都是生动的，能极大的吸引我们的上课兴趣，读完这部剧之后，感受颇深，以前从未真正了解爱情是什么，通篇读完之后有一种茅塞顿开的感觉。我喜欢的究竟是什么样的人呢，我们或多或少都曾经思考过这个问题，我们喜欢漂亮的人，喜欢聪明的人，喜欢有能力的人，喜欢性格好的人，但我最喜欢的，是那些喜欢我并且眼里只有我的人。投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。这便是爱情。我们每个人都想找到一个合适的伴侣，这或许是我们人类进化的选择，幸福的亲密关系是人生值得追寻的目标，因为有了伴侣，我们才能更加幸福和快乐，因为有了伴侣，我们不再是一个人只身面对大千世界，那一份安心，那一份踏实，就是我们幸福的重要来源。但不能为了脱单而脱单，虚假不真诚的爱情并不会让我们从中收获幸福。与爱情相比，友情更加绵长，并且，朋友会影响我们的爱情走向，因为朋友通常会对我们发展中的恋情投赞成或反对票，他们的看法往往会影响我们的决定，所以要想俘获一个男孩或女孩的心，最便捷的方法就是首先俘获他朋友的心。如果爱情是需要我们精心呵护培育的鲜花，美丽却容易凋谢，那么友谊就是塑料花，美丽而坚固，经久而耐用。晓文老师的书真的值得我们去认认真真的读一遍，发现爱情的真谛，最后祝大家在拥有坚不可摧的友谊的同时，也能收获情比金坚的爱情。

博学获智，悟道正心。浮躁纷扰是表面的喧嚣，冥想则是放下执念，放逐担忧恐惧，直击此刻本心。大道至简，大音希声，回归内心本源，。

之前就听很多人讲华与华，真的来看这部剧才发现他的伟大之处，原来很多人的传播理论都出自这里，是一本值得反复研读的书。