《乡村摇滚女》

科长文笔真的好，如果不做导演一定也能成为优秀的作家。他常提到自己拿着一只铅笔，一叠格子纸开始在灯下创作，还没写多少字，泪水已滴答在纸上。敏感又细腻，饱含对故乡的深情，细致体察中国时代变迁下的社会现象和个体命运，并带着使命感创作，这是科长的特质，也是其电影内容选取和风格形成的原因吧。其实他的电影没看多少，喜欢《乡村摇滚女》的戏曲感处理，但无法理解《乡村摇滚女》略显造作的情绪表达。电影以后慢慢看了再评价，至少他的书读来是很享受的。

读了彩蛋，了解到由于进度的安排而导致前面集数略讲，由于选修学生的不断更换而导致有些集数和观点不断重复而显得略为啰嗦，更为了白先生年逾古稀还奋战在教育前线，我给这部剧四颗星。 读此剧的心情变化颇为有趣：期待—失望—忿忿不平，再到读了彩蛋以后的没了脾气；读此剧时对编剧的称呼也很有趣：白老—白老,再到读了彩蛋后的白老。四十六小时，一个多月的碎片时间利用，终于读完了这本本来很期待的书。 白老在本剧中的有些观点确实很新鲜，比如以剧集家的身份剖析本剧的写作技巧，比如对书中两条线索的分析，比如对贾宝玉仙缘、佛缘、俗缘的解读，比如认为刘姥姥是土地婆，最有意思的莫过于讲宝黛二人心迹未明时时不时地“戳”一下，将恋爱中小儿女的情态描述得惟妙惟肖…… 虽然白老的解读有诸多好处，但并不代表我就完全认同本剧名为《乡村摇滚女》，于是，我将其与蒋勋老师的《乡村摇滚女》进行了对比观看，虽然白老是“细说”，却并没有蒋勋老师说得细，而且差太多…本剧最大的看点就是白老认为后四十回出自曹雪芹之手，然而给出的理由却十分想当然，完全站不住脚，甚至自己讲解的内容前后不一致，不能自圆其说，而勉强承认或许是别人重制过的读罢此剧，觉得最大的“亮点”就是白老过分推崇程乙本，而一遇到庚辰本有不一致的地方，立马将庚辰本批驳一通，很多地方甚至完全不给理由，以致于让我和很多书友很反感另外就是白老在“导读”过程中硬伤颇多，最明显的就是书中有些人物辈份错乱，还有很多地方不一一列举了，谁看谁知道 本来摩拳擦掌准备好好挑下本剧的刺，谁让我看了彩蛋后完全没了脾气呢？

续篇，比起读上一本剧时频频受到震撼并感到醍醐灌顶，这部剧感觉相对更抽象些，受到的触动有，但少了许多，也可能是因为看剧的心境不一样所致。 不过对里面提到的“情绪成年”的概念还是蛮感兴趣的，以及，我发现最近看的几本心理学的书都很强调关注本我关注自我内心很关注“我”，让我不自觉想到阿德勒心理学，于是更好奇关注个体的阿德勒心理学的内容。我觉得探讨这个很有意义也挺有意思的，起码是很值得我不断去学习的。 以前不大喜欢看心理学的书，看了几本也总觉得讲得太虚对我没用，现在大几岁再看觉得挺有意思挺有用的，可以从中受到一些关于生活的启发。

2021 第十八本。 原来我们的生活已经被市场化腐蚀到了这种程度。钱在今天似乎是万能的。 “但是我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？或者说，是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现其价值的道德物品和公民物品？ 在一个越来越不平等的时代，所有东西的市场化便意味着富裕者与一般收入者正过着日益分离的生活。我们在不同的地方生活、工作、购物和玩耍。我们的孩子到不同的学校上学。你或许可以把这称作美国生活的“包厢化”。生活包厢化不仅对民主不好，而且也不是一种令人满意的生活方式。 民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。”

乡村摇滚女，中国人的生活就是这样：天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利去 不过目前发现的一块净土就是天地图书 好看剧者聚于此 不管云波诡谲的现实生活中如何尔虞我诈 起码在天地图书里 我们能做到几千年前的那一句：天地图书乃芝兰之室 所有书友乃君子之交淡如水之友 不思不念亦不忘 。这部剧里分析的中国人 让我有太多想吐槽的点 但都忍住了 。群生乱象 千万面孔 让我面改色心跳加速 随着社会的发展和自己认知的广泛，希望自己能在社会上 活出自己的样子 不是你 不是他 不是任何一个古人 而是自己的样子。做越来越正道的中国人，也希望在天地图书里 有了这些全体爱看剧的朋友 自己能永远保持一颗 赤子之心 这四个字 难，但，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

这部剧没读完便放弃了。和林语堂相比，我更喜欢林，行文流畅，像一个导演缓缓展开苏轼的一生，虽然翻译有点失色，但不影响。 这部剧，半文言，文言引用，白话文，都掺杂其中，并且写作手法上，东一段西一段，可读性很差，如果是听书，更是听不下去。 总之，不喜欢。一千个人有一千个看法，看剧评分，这次我是异类了。 最后，预告也不喜欢。