《I Want Someone to Eat Cheese With》

当今群体对于古代先贤的智慧洞见，早已形成主观上的文字偏见，殊不知代表真理的文字不是真理，着了文字相。真是应了老子道德经里的那句：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”感恩先贤的智慧洞见，感恩南师寓言比喻的表达释义以让人体悟真理的本质，以及满满的知识点，读南师的论语仿佛进入一个视频平台，满目琳琅，至于每个人的所看所得，全在每个人追剧时的不同心境里。乔布斯说：“保持饥饿，保持愚钝。”别让自己的头脑里充满主观上的认知偏见与傲慢，也许会获得更多的洞见。萨古鲁说：“把每件事像婴儿刚来到这个世界一样看待，你会发现生命充满无限的可能。”其实智者与圣贤早已明确的告诉我们这些智慧所在。只是我们还在梦中享受着并且认为这一切与我当下无关，无明且痛苦的享受着这并不完美的生活。

猜测薛嘉是慕容舒～爱花种花是受其母影响，现在洛邑的慕容舒应该是他以前的书童或小厮，或者是他叔叔的私生子，薛嘉和太微命里注定有缘，但是国师有可能 是太微娘梦里的那个大祭司，和太微是对头

我只想说，感谢周老师，感谢天地图书。 这是我的哲学启蒙书，在此之前我一直深陷在自己的哲学病中，我被那些无法理解的困惑和疑虑折磨。 我度过了痛苦的中学时代和大学前几年，我被我自己的思想折磨，那些不可理解的事情撕扯着我，让我的灵魂扭曲，不得安宁。 在差异中寻求同一性这样的动机，根本不受我自己的掌控，基于这样的动机，我不断的将自己撕裂又重构，根本数不清多少次了，太多了。很多次我都绝望到想一走了之。 好在事情慢慢有了转机。我现在特别相信命运，值得一提的是我之前完全不相信命运，我之前始终相信人定胜天。我之前那么痛苦，也是因为我始终坚信着这样的想法，我不相信命运，我不相信人力有尽时。我一直认为如果没能胜天，是因为人力还不够，还需提高。 也是我在读这部剧的过程中，我放下了执念。记得书中提到了人天生是一张白纸这样的论述，我在备忘录写下了当时我的感想：人天生不是一张白纸，而是一张被上帝用完的废纸，上帝用了八分，给我们留了两分选择的余地。 之前我读孔子我不理解到底什么是知天命，我看这部剧里说苏格拉底会聆听神谕，我不理解什么是神谕。 但是就在昨天，追剧有感，我在备忘录上写了这么一段话：我感觉上帝为我打开一扇门，然后告诉我，你完成了你在这个房间该做的任务，去下一个房间吧。

独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。人们在探寻鳗鱼秘密的同时更多是通过鳗鱼这个载体找寻我们自己，因为鳗鱼的某些特质暗合了人类某些精神意识，例如执着，坚韧，信仰等等，大自然的一起都是人类通过本身赋予的特定含义，而鳗鱼的一生却本该如此。

斯科特·埃德希特的书是敢于讲真话的，是终于历史事实的，没有一味的赞歌，而总是能看到危机，看到不足，看到问题，从而提出解决的办法。

我一直在等罗斯·阿卜杜填坑，你居然告诉我这是全集？！ 这起码告诉我路明非最后死没死？楚子航能不能被找回来啊？ 这样不明不白就叫全集，良心不会痛吗？

在极度诡谲悲观扭曲的情节之下，此剧却成为一个令人解开心结的出口。畸形、脑疝的婴儿，丑恶的红色肿瘤，一戳即破的薄膜兜着令人反胃恶心的脑浆，这是现实；彼岸则是实用地图上的非洲，异域风情与自由的象征，美化自我猜测的某种普世经验彻底与“I Want Someone to Eat Cheese With”脱节，非洲大地上真正的痛苦被掩盖，那种痛苦的力度必然不比魔鬼似的婴儿弱。鸟陷入的是一个真正两难的道德困境，但他本身却是一个极富道德感的角色，这是使得这种困境存在的悖论，与此同时，苏联核试验、特工遣返一系列政治与公共事件构成个人体验的反面，并且试图阐明在强大的个人困境之下，世界的存在成为无关紧要的背景。结局是乐观而圆满的，它给我们一种希望，即有可能从I Want Someone to Eat Cheese With中去洞悉世界的真相，一种乐观的可知论。大江私下有另一个结局即婴儿死去，但他说那终究只是一个游戏而已。

蒋胜于重才和口号，冯败于失民心军心（惜之铁军），桂败于野心，阎败于算不足，张败于理想。都非全才，注定偏安一隅！