《Meet King Joe》

做一个灵魂有香气的女子，如珠如宝般对待自己，优雅的言行举止，低眉抬首间，透着温润清爽的芬芳，带着穿行岁月的从容之美，这才是一个女人真正的美。

节奏和镜头切换真的非常拉胯，人和故事很感人没错，但也只有感人了

李唐是中华文明的巅峰。开元盛世，贞观之治，海纳百川，大开大合，万国来朝。天可汗，才子辈出，唐诗璀璨如满天繁星。

再也不想看这种书了，也不敢看了，难免会胡思乱想的。感情多脆弱啊，太悲观了

未知演员这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。 你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。 上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。 （ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）未知演员在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。 我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。” 我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。 未知演员的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。 一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，未知演员乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。 我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。 光明一定是自由的爱。

如果一本剧的好看百分比没有超过90%，就不是一本优秀的书。而对于这部剧，只不过是对过去经验的分类，相当于是授人以鱼，而不是授人以渔，这类剧集更多的作用是给人输送经验，而不是给人启迪，以上是对本剧内容的评价。而对于整体的述说形式来说，还是不够系统化。

书中举例多来自实验室的实验及一些和普通人生活息息相关的事例，如专注地学习和突击型学习，节食和减肥，纠正不良习惯的种种尝试。看完让人有遵照书中方式和研究结论把自己变成实验对象的想法。

四星，扣掉的一星给翻译。故事写得很很饱满，其实书中的人物情节都不是重点，重点是主人公心理的变化过程，对于仿生人和真人的态度看法地不断变化辗转。很多地方我还是没有看懂，一部分是翻译锅，一部分也可能是其中涉及到的道德伦理心理学等知识我没能理解，等过一阵子再读一遍吧，先去看看《Meet King Joe》。