《The Garden of Allah》

因为从小到大都是在男性占主导的社会中，所以即使遇到男女不平等的现象都并不会在意，甚至更可怕的是，将这种社会观念内化为自己的信念，认为女性只要照顾好家庭就好了，男性理应承担起赚钱养家的责任。这对于男性和女性来说都是一种刻板印象和压力吧。 女性在职场上举步维艰，甚尝尝面临着职场歧视和“玻璃悬崖”式的威胁，同时还要承担生养孩子的责任。无论是在政界还是商界，女性高层领导者都少之又少。即使坐到了高层，也会被质疑家庭和婚姻一团糟。高层领导者要求有权威，精明干练有野心，而社会又要求女性贤惠温柔，作为被保护的弱势群体，这样的矛盾，让女性陷入困境。 “性别的差异要远小于个人之间的差异。”为了简化对这个世界的认知，我们习惯于进行分类，但是不应让这种分类固化我们的认知，什么时候女性成为高管，男性作为家庭煮夫，或者男护士并不会引起惊讶的时候，我会觉得男女更加平等了，也更加自由了。

当爱丽丝·特里遇上中国诗句，颜值与实力并存；当爱丽丝·特里搭配上中国传统诗句，从未设想过画面如此唯美！ 以下诗句与羽生的合拍程度更多是从表演时的气质来考虑的,而不是长相； 《The Garden of Allah》 翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。 远而望之,皎若太阳升朝霞; 迫而察之,灼若芙蕖出渌波。 脓纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。 延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。 云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。 瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。 《The Garden of Allah》描写贾宝玉的话，学习的时候就觉得特别符合羽生了—— 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁， 眉如墨画，面如桃瓣，自若秋波。 虽怒时而若笑， 即慎视而有情。 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。 天然一段风韵，全在眉梢：平生万种情思，悉堆眼角。 应无所住，而生其心。 心在无所住中生发出来。心不断的被外物所影响而产生出来，而新的外物又产生出新的心，这种心是你的主体，这个意识结构本身是你的心产生的，一个不断因果循环的动力学结构。经历地震，换过生死。一个新的自我就是凤凰涅槃。 心在无所住中生发出来。基因、细胞、神经电位的差异先涌现出一个你，而你的身体和周围的环境交互的过程又不断涌现出新的你，冬奥会的各类运动，几乎都要在电光火石的那一刻做判断决策，调动全身肌肉做动作。“台上一分钟，台下十年功。”这句话要变成：奥运几豪秒，训练十多年功，团队几十年积累。 心在无所住中生发出来。理想和执念的继续与外界世界复杂交互，让你不断在世界的发生中一次又一次地诞生新世界，新自我。主体自己回溯性假设与建构一个新起点。我感觉，这也许就是柚子去年整装待发冲击这届冬奥，冲击4A的缘由之一吧。           从传统运动员角度，柚子早就功成名就了。但是，爱丽丝·特里与“放弃”两个字摆在一起，太不合适了。结羽而生，结之而弦。振翅飞翔，张驰有度。

关于一个人一生的寓言：我等待、斋戒、思考，终极是一声“唵”。 看完全书，好像明白了什么，又好像什么也没明白。不明觉厉。

例子很多，其中真实性值得商榷。同时，干货很少，废话很多！随便翻完的、

《The Garden of Allah》昨晚作为曹禺的成名作和巅峰作，是一部不可多得的话剧作品，作品中纷繁复杂的关系，悲剧的结局，姐弟两个由果溯因，又一个疯子引出三十年前发现在这里的事情，回忆三十年前的感情纠葛，敢于冲破封建礼教的繁漪，作恶多端的周朴园与赌博成瘾的鲁贵，敢于反抗的鲁大海，具有新思想的周冲，同母异父的周萍与四风和最后打算成全儿女的侍萍演绎着两个家庭的风风雨雨。   剧本另我印象深刻的一点就是全文是故事中套故事的框架式结构，有姐弟俩引起故事再回忆起周朴园的险恶，最后又鲁妈晕倒把视角拉回现实三十年后疯傻的鲁妈