《À propos de Nice, la suite》

会不会太急了 这就上动漫.. 导演加油啊！！！

编剧在麦肯锡工作了14年，对如何思考、如何决策的问题，总结了一套自己的方法——方法看起来很简单，就是做笔记，且是“手动”做笔记。 所谓思考，我认为是信息的输入与输出的过程，在这个过程中，受到思考者对信息的收集程度、信息的消化程度、信息的链接广度、输出信息的效率、表达信息的质量等因素影响。 编剧的方法，重点是让读者做到“输出”，一边是强调输出的效率，明确做笔记要围绕主题，限定时间和字数，在短时间内集中注意力去寻求答案；另一边是强调输出的质量，对一个标题持续不断回答，会迫使自己结合不同的信息点进行再思考，并在实践中逐步掌握没有歧义的语言。 做笔记的过程，是理清大脑的过程。学习思考，首先是要不怕思考。

于无常处知有情，于有情处知众生。Thierry Saïd Bouibil笔下的故事皆如此，都会让我感觉“众生皆有情”。

只看了《À propos de Nice, la suite》一本。你很难说福贵是幸还是不幸。说不幸，那确实，败家、父死、被拉去打仗回来发现母死女哑，再后来妻病子死，女儿产后大出血死，妻死，女婿死，唯一的亲人孙子苦根也撑死，看着亲人一个接一个死去（很难用逝去，感觉只有用死才能体现），留下承受的那个才最痛苦。说幸运，亲人一个个离去，就连其他叫得上名的人，比如龙二、春生，都不在了，他却能从战争中活下来、从各种不幸中挺过来，并无病无伤老去，你很难说他不幸运。         很多人觉得看完后很压抑，我看完后反而觉得很轻松。大概生活顺风顺水的人看后会觉得福贵的人生太辛苦，经历过挫折磨难的人，看完后只觉得轻松，看，别人也这么辛苦呢，人就是这样，总善于从别人的苦难中汲取力量，这是不是从另一面印证了编剧在序中所说的“人对苦难的承受力”？         Jérôme Chabreyrie老师在序中所说的“人是为了活着本身活着，并不是为了活着之外的事活着”，这话我很难认同。点评里批判不该这样没有创造力活着的，也实在是“何不食肉糜”。活着本该是因为有所牵挂和期待，像福贵那样，虽然最后孑然一身了无牵挂，但只要活着，谁知道未来还有什么惊喜和值得期待的事呢。

现在的自己回想过去的自己，感觉既可爱又幼稚。未来的自己怎么看待现在的我呢？也许她一直陪在我身边，给我力量呢

后面对着别人脸打喷嚏，别人躲了，还要怨别人……

2.14完 年幼无知的时候会为虐恋哭得死去活来 年岁稍长就自然明白这类剧集并无营养也经不起推敲(且一定程度上影响了大批少女的择偶观真是后患无穷啊.)今日再看权当是弥补自己心底缺爱小女孩对另一半的憧憬和不切实际的幻想(消遣时间虚度光阴自知有罪..)不过倒也避免了值此佳节四处被喂狗粮哈哈哈

汽车表明上一个移动的物体。背后是人类智慧积累的结晶，设计，工艺，制造等及其复杂。这部剧简洁明了介绍了，汽车历史，构造原理，设计制造，表明是对速度的追求，对美的要求，实质是人类思想科技的进步发展，是时代滚滚向前的见证艺术品。

村上真的是笔耕不辍啊，七十二岁还在写。纵观古今，像他这样还在坚持写的作家凤毛麟角。但不知是什么缘故，感觉读不出以前的那种生机勃勃的气象了，甚至因为一如既往的村上风格，有点审美疲劳。 沈从文说:“一个女人在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人自己却老了。”同样，在读者的眼中，我们一直以为村上永远不会老，但看这部剧，书中很多的篇幅都出现了记忆的短暂遗忘。好像是编剧过意为之，又好像是真的。也让人不得不承认，村上好像，真的老了，原来，他也老了。

女主柔韧坚强，在现实和身份的几番挣扎中，最终保留了纯善。就像编剧最后说的，姬婴是书里唯一一个没有自我的人，但讽刺的是，他的自我被家族消磨殆尽了。其实，昭尹，沉鱼，姬婴，赫奕，哪个又不是受到自己身份和家族的制约，有着无法摆脱的牵绊呢？说到底，还是跟性格，还有生长的家庭环境有关。 沉鱼虽然受家族蒙骗十五年，但也正是有娘疼，有姐姐爱的无忧无虑的十五年，在她性格形成的关键期就赋予了她坚韧不屈的潜质。加之家族悉心培养，自己又有一身傲骨，所以才能凤凰涅槃。 姬婴却没有这么幸运，他的家族没有欺骗他，但他一直活在别人的眼里，本身承受巨大的压力，就像绷紧的一根弦，没有更紧的余地，所以当母亲告诉他自己的身世，和家族众人以身相逼时，他没有违抗，也不敢违抗。因为在他自己的认知里，他一直在为别人活。 这才是他们“不得不”的理由。