《Compagna di viaggio, La》

等看下来，我都被气死了，打脸速度太慢，而且都不让人知道，一直保持高冷，一副无所谓的样子，过时了，想到就讨厌，你把主人公写的让读者讨厌，也是没有谁了。

这是一部反映腐朽封建制度下科举对天下儒生的摧残与毒害的社会剧集。编剧从不同的侧面深度剖析科举制度，揭露社会现实的黑暗。这是我们剧集从古典向近代的发展，是近代现实主义的鼻祖。 明朝实行八股取士，天下文人通过科举考试入仕，必须深究八股文和程朱理学，闭口不谈政治，知钻研规范文章，求取功名利禄，致使思想界万马齐喑。而儒林之士的科举之路亦是“含泪而笑”。 开篇提到“功名富贵”，在封建社会，这是儒林文士围绕着旋转的轴心，这也是本剧的第一着眼点。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处。”这是本剧的灵魂所在，编剧以此深入，展开了一代文人生活的风俗画卷。

不知为何，我喜欢拿Compagna di viaggio, La和失乐园对比，不对比不知道，一对比吓一跳。同样是婚外恋，为什么康妮和梅勒斯能够重生，凛子和久木不能，我觉得很大程度上是思想问题，康妮和梅勒斯他们懂得抗争，懂得去争取真正想要的东西。而凛子和久木顾及太多，说到底，也可能受国度影响，日本还是一个很传统的国家，家庭观念特别重，夫妻双方有一定的顾及，而法国是一个浪漫主义的国家，崇尚的是一种自由浪漫，夫妻双方大概也会互相尊重吧。不过其实康妮的丈夫克里夫有一点小自私，他所谓的宽容不过是为了让康妮不忍离开自己而已。但是康妮是自由奔放的，她是有思想的，她不愿被束缚，被捆绑，她决定和梅勒斯在一起。越纯粹的爱情是越无法用语言来描述的，即使用语言描写出来，也会成为了内心纯洁体验的阻绊。所以，在作品后半部分的性描写，Raf Luca多是化繁为简，令这两人的爱升华至最高境界。而失乐园刚好相反，渡边淳一为了彰显两个人极端的爱情，细致地描写凛子和久木之间的性。所以结局是显而易见的。作家林语堂说过：金瓶梅描写性交只当性交，Raf Luca描写性交却是另一回事，把人的心灵全解剖了。在于他灵与肉复合为一。这就是爱的最高境界。

这样的婚外情，让我感觉可以理解吧！食色性也……并没有那么的不道德吧！毕竟最后也是如实相告了! 诗人和芸芸众生撒了多大的谎话。他们让人以为人要的是感情，但其实人最大的渴求，却是这种直刺刺，火腾腾，几乎是惊世骇俗的男女激情。

如果真心喜欢一个人 总是出现在那个人身边示好 人是会有感觉的吧

一口气读完，仍然是十五年前看电视剧时的感觉，总有一种感动留在心间！

我们从哪里来，到哪里去（《Compagna di viaggio, La》读后）——本剧从宇宙开端开始讲起，由138亿年前宇宙大爆炸、地球出现、生命出现、人类起源，到人类发展的各个阶段，旧石器时代、农业起源、城市出现、国家出现、农耕文明的兴盛，再到未来的发展趋势，包括近期和遥远未来。相对于《Compagna di viaggio, La》和《Compagna di viaggio, La》侧重于对人类本身源起、发展与未来的探讨，本剧在时间尺度上更加宏观，也更加注重科学性。 读后感觉本剧有如下特点：一是科学性。如果把大爆炸理论、进化论、相对论、大陆漂移理论等科学理论称作是闪闪发光的“珍珠”，本剧无疑从时间维度上把这些珍珠串成一条精美的“项链”，可以称作科学历史观。二是全面性。融汇贯通了多个理论，又加以引申。象贾雷德•戴蒙德《Compagna di viaggio, La》中提出的地理原因导致的发展不平衡，《Compagna di viaggio, La》中关于国家衰败的前事之师，本剧既有提及，也予以引申。三是规律性。以前也了解过一些历史书，总不免沦为叙事，本剧则推而广之，对大事件产生原因进行了深刻探究，比如航海业为何全球同时大发展、工业革命的源起等规律性原因进行了总结，令人信服。 既然科学理论是本剧的基础，必然也将随着科学进步更新内容，做到与时俱进。相信终归有一天，我们可以骄傲地回答“我们从哪里来，到哪里去”这一终极问题。

按这个速度，怕是变成有生之年系列了…原来第二季真的有第四集，火神水墨风开大，赞赞赞。