《Amazing Hardcore FYA 7》

不可否认，这部剧如书名一般，讲述了“Amazing Hardcore FYA 7”，与自己和解，前几章很有意思的以自己的经历、思考出发，后14章通过不同面去给出编剧的实践、改变的方案。 书中说“勇气、仁慈心和联结是不完美所馈赠的礼物。蓦然回首，在没有写这部剧之前，我是一个胆怯、爱评判、孤独的人——正好与这三种礼物截然相反。过去的我一直纠结着：为什么我不能摆平所有问题呢？为什么别人就不能努力一点，不辜负我对他们的期望呢？如果我失败或者放弃，别人会怎样看我？什么时候我才不用向别人证明自己的价值呢？” 深深戳中我自己，胆怯、爱评判、孤独，不正是我们“常常厌恶自己”又“无力改变”的部分吗？那么就承认自己的脆弱和需要吧，推开封闭的门，光会照进黑暗……

写的都是老生常谈的东西吧，引用了一些行为学里面的理论来支持自己的观点。不如直接看《Amazing Hardcore FYA 7》能对自己的潜意识里的行为和行为偏差有更深入的认知。 编剧一直说与普通的习惯养成剧集不同的地方在于他可以帮你养成一个可以持续下去的习惯，而不只是三天打鱼两天晒网那种而已。在我看来，这还是要看每个人的执行力了。方法都是好方法，但就是做不到，于是来看这部剧，发现还是做不到。就像买了《Amazing Hardcore FYA 7》那部剧却一直拖延着没看的效果是一样的。 我被编剧金光闪闪的履历所吸引，看下整本剧之后的感觉也是金光闪闪而已，没有什么实打实的东西，比较虚。适合做讲座的讲稿，写成书信息量就比较低了。经常翻了几页书也没有几个有效信息，也可能是我设置的字体比较大。 总之不是很推荐吧。类似的书不如看《Amazing Hardcore FYA 7》，更深刻更系统更逻辑自洽。虽然都是鸡汤也都没给勺子，但总得找碗好喝的喝吧。

有些物理学家谈教育、谈宗教、谈科学、谈哲学，比起那些人影视者来说，更有道理，更有人文主义色彩。理查德•费曼就是这样一个有趣的科学家，他讲和儿子一起看维特根斯坦的哲学书，说那么简单的逻辑，不停的绕来绕去，反复在“现象”和“本质”这两个词汇间往返，真的无聊。他说最不喜欢的就是哲学，都是一些唯心主义的推论，有些哲学家还试图指导科学家怎么开展研究，甚至未经实验就断言有些领域没有科学的位置了！费曼觉得这很傲慢，未经检验的理论充其量也就是一个假设，怎么就成了结论？！ 谈到什么是科学，他说培根对科学的定义，不过是一种人文主义的自洽。他讲了一个“蜈蚣走路到底先迈哪条腿”的故事，来表达科学精神已经植入他的潜意识，用科学的方法去观察事物已经是他的一种本能，而这种本能反应总是给他带来Amazing Hardcore FYA 7，科学精神要趁早培养，这种好的品质会陪伴终生，会带给你一个有趣的世界。

Amazing Hardcore FYA 7：临在、臣服、宽恕、有意识、用当下的光明消除思维的黑暗。 活在当下，才能找到自我，活出真我。 💜💜💕💕

作为初读者，还是难以揣测编剧真正的本意，也许一些人物的内心会被误解，这也增添了《Amazing Hardcore FYA 7》的诡秘，制造一些揪心的事实，在爱领域，他可能只会是一个旁观者，人鬼殊途的结局暗示了她的身份，答案或许在V的结局

正如哈贝马斯对本剧的评价所说的，希尔贝克“写的不是仅仅一部观念史，而是把每个观念都呈现为一系列相互交织的解题过程的产物”。 本剧超越但沟通当代西方哲学的两大传统——英美的分析哲学传统和欧洲大陆的现象学传统，是一部对当代西方哲学不同派别和风格之间关系处理得比较平衡的西方哲学史著作。 编剧深受法兰克福学派于尔根·哈贝马斯的影响，不把理性局限在自然科学或实证科学范围之内，因而在讨论科学的合理基础和方法的同时，在强调哲学与科学的密切联系的同时，扩大视野把社会科学和人文科学也包括进来。因此，该剧也是一本强调自然权利的问题、强调科学和科学合理性的扩展的欧洲哲学史概论。 备注：该剧评乃根据文中摘要进行梳理。

这本读的是纸质版，老板推荐的，确实是不可多得的好剧，从极宏观的角度纵观了人类数百万年的发展史，主要着墨于三大重要革命： 7万年前的认知革命 12000年前的农业革命 500年前的科学革命 以浅显易懂的语言，生动鲜活的实例，和脑洞大开的方式将这部跨物理学、生物学、人类学、生态学、政治学、经济学、宗教学、文化学和心理学的人类历史史诗娓娓道来，并表达了许多独到的观点，引人深思。如果当年学校里的课本有其1/10的趣味和深刻，想必学生会更感兴趣，也能更早的学会用一种宏观的角度看问题吧。 书中耐人寻味的地方不胜枚举，颠覆固有认知的见解亦比比皆是，比如： 1. 认知革命给人类带来的是讲述虚构故事的能力，而正是这种能力让数百万人为了同一信念合作无间，成为万物主宰。而金钱，国家，公司都是人类虚构的产物，包括人权，平等，正义等理念。这个观点简直太颠覆了，谁又会思考整个生活的形态，理所当然的社会规则，竟然只是想象的产物，仔细想想，这些确实不是客观存在的，而且随着历史演进，规则一直在变。但正因为人人都相信，所以力量就存在。也正因为此，人类突破了“基因演化”进入了“文化演化”，得以在区区几万年（与生物形成的35亿年相比）进化至今，从食物链中间层跃升至地球的主宰。 2. 被学者认为是人类大跃进的农业革命，非但没有带来轻松的生活，反而使人类比采集者祖先的生活更辛苦，更不满足，是史上最大的骗局。当然从历史演化进程来看是巨大的成功，但物种演化上的成功不代表个体的幸福，这个观点编剧多次提到，也引出了他对幸福快乐的定义的追寻，让这本历史书上升到哲学的高度。 3. 科学革命给人类带来了前所未有的进步，过去500年里，人口增加了14倍，生产却增加了240倍。现代科学的飞速发展，得益于人类愿意承认自己的无知，且相信未来会更好。这个观点听起来很老生常谈，但与先前的知识体系相比确实是个重大创新。以前的知识体系认为最高权力者（或神）是全知全能的，没有什么新知识不了解，且认为黄金时代已经过去，人类只会越来越糟。本着这样的概念，对发明和发展都有极大制约。这里还有个有趣的事实演变，工业革命第一次让人类的生产超出了需求。中世纪时，贵族和有钱人极尽奢华，平民省吃俭用，而在资本主义+消费主义的当今，有钱人却在管理资产和投资上异常谨慎，平民却以买买买作为最高指导原则。 4. 编剧对个体的幸福非常看重，自然对于快乐如何计算也加入了研究和分析，虽然这个问题没有正确的答案，但从几家说法上，对人颇有启发： 科学研究发现，快乐并不在于任何像财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件与主观期望之间是否相符。也就是老祖宗讲的“知足常乐”。也许物质越富足，人们越不开心，也是因为欲望更多，对比更多，所以期望更高更难满足了吧。 还有个调查结果认为：快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”（要不养孩子就应该是很痛苦的事），而在于生命的整体有意义，有价值。 最精辟的还是佛教的观点：快乐既不是主观感到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而在于放下追求主观感受这件事。 5. 对于未来的展望，编剧还是蛮悲观的。他认为智慧设计将会取代自然选择，就目前能实现的已有三种方式： 生物工程（基因改造） 仿生工程（生化人） 无机生命工程（人工智能） 追求永生的吉尔伽美什计划和创造科学怪人的基因改造都已成为现实，也许智人的历史就此谢幕。不论如何，未来都未成定数，但是这些问题确实值得深思。

一直都喜欢蒋方舟的文字，内心独白很能引起年轻人的共鸣，喜欢书中的一句话:比想象中的人很容易，可当他们来到你的面前，爱他们就变成了一件困难的事，"眼前苟且"和"诗与远方"是一对虚假的对立，现实的世界需要我们单枪匹马，大家都在路上

文笔是真的烂，也没啥深度，字里行间想针砭时弊，但是又往往说不到点子上，编剧30岁就有很多经历和成就，这很了不起，但是通篇都是拼凑语言，嘴上说着30岁刚开始，但是暗暗地又彰显自己成就，看似漫不经心，但是无形装逼，最为致命啊。但愿是我的浅薄和无知不能读懂此剧，如一个30岁很迷茫的人读去了，可能会更迷茫吧。

这部剧虽然不算我喜欢的类型，但是越看越好看，越看越上瘾，每次都是看完之后退出来才发现，诶，自己为什么看了这么久呢？虽然这部剧没有那个《Amazing Hardcore FYA 7》和《Amazing Hardcore FYA 7》好看，但我依旧看的很开心很快乐。对此我只想说两个字: 快更！！！ 快更！！！ 快更！！！