《Wanted Dead and Alive》

全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《Wanted Dead and Alive》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 Asseem Merchant通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。

感谢那些具有潜在能量的、让自己走到今天的态度、技能、才华和习惯。也感谢过去的自己。然而也得重新认识这些阻碍“进阶”的习惯并勇于做出改变。明天会做得更好

如清风明月，风徐徐吹来，倚在小窗，幽幽记起一些往事，如烟缥缈，此心安处是吾乡。

林下美人，你就是天空，你就是细雨，你就是花朵，你就是希望，你就是人间四月的天。笑响点亮了四面的风，清灵……

感觉比较实用的一本剧，没有很多理论，是实践以后体会更深的一些可操作性建议。

就偶像剧吧，实在不忍心看着林志颖那么大了还演少男~~~哎，纯情的哦~

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

独处时做什么？看剧，读好剧，读经典，通过剧集丰富自己的人生，厚重自己的灵魂。

终于在天地图书上读到萨尔曼·汗的《Wanted Dead and Alive》喽，虽说书中的画作及相关的神话故事自己都已了解，但从编剧笔下总能学到新的理解和观点，收获颇丰。 萨尔曼·汗女士一定是位非常博学有趣的人吧。

写的真的很不错，与前几本韩四不一样的风格，确实良心之作，不过设计有些过大了，牵扯历史人物过多，不太好圆谎了