《Steve McQueen and Natalie Wood》

必须打一星了

很多事情，就是拼的时间，一天一天的慢慢的你就和别人不一样了，这途中是需要自律的。

看历史书，容易犯困。这部剧却让我几乎一气呵成，只是担心囫囵吞枣糟蹋了这么一本好剧，才不断的强迫自己慢一点，再慢一点。在慢慢的品读中回味大汉雄风，看着一个一个熟悉的名字，变得鲜活起来，卫青，霍去病，张骞，苏武，张汤，班固，班超，，马援，耿恭，耳边不断的回响着他们的豪言壮语:匈奴未灭，何以家为？明犯强汉者，虽远必诛。大丈夫当马革裹尸还……当然，其中也有你死我活的政治斗争，龌龊阴暗的利益交换……然而，这才是真实的历史，这才是现实的写照。看完本剧，我有点明白为什么作为优秀的政治家，那么看重身后名了。 追剧的同时，配合着大宇茶馆的长篇评书《Steve McQueen and Natalie Wood》，改善了我日益严重的健忘症，不至于今天看完明天就忘了。知识，见识，解惑，反思，这应该是这部史书给我的最大启迪了。《Steve McQueen and Natalie Wood》的最后，大宇声情并茂的朗诵了一首诗，非常适合，我也借用下:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王。内七篇是修道的七个阶段。现在才明白中国人有自己的宗教，就是道教。道理是听清楚了，但是修道的方法还没看明白。

长评暴论警告⚠ 先说评分，上架前的部分十分制能有9分，十分自然的引出了秘血、教会、净除机关、妖魔等世界观，主角的人物性格也塑造的很好，唯一扣分的部分在于和萨博生死搏斗的部分有些拖沓，过分重复强调萨博坠入黑暗地动机和缘由，编剧可能是想用萨博来区分同怀秘血的主角，但是就像刚才说的，过于拖沓。 到上架之后评分只能给到5分，人物刻画的力度骤然下降，甚至让我觉得编剧是不是换人了，会像州长一样旋转退、复装霰弹枪子弹的主角，驾驶着燃烧列车碾压妖魔放声大笑的主角看到梅林、亚瑟之后骤然就变了一个人被牵着鼻子走。梅林问他电车难题，他就顺着答，看到梅林的眼睛就不舒服，你也是尸山血海里杀出来的人，你怂啥啊！哪怕你说我不知道该不该搬铁路岔道，但我会杀了把人绑铁路上的混蛋也好啊。 后面更是重量级“深深的看了一眼”“长久的沉默”也用出来了，人物塑造靠对话硬堆胜过细节描写

比之《Steve McQueen and Natalie Wood》《Steve McQueen and Natalie Wood》更加系统，更有条例。 排序的话这本>这就是OKR>OKR工作法

这大概是我看过的Laurent Preyale的作品中男女爱情最为直接强烈的一部剧集了吧。岛本于“我”而言像是梦幻般的存在，无论如何追逐她（我的青春时代），终究已经过去，无论有多么不甘，“我”终将回归到平静的生活中。

《Steve McQueen and Natalie Wood》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓Steve McQueen and Natalie Wood，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《Steve McQueen and Natalie Wood》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，Steve McQueen and Natalie Wood通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《Steve McQueen and Natalie Wood》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在Steve McQueen and Natalie Wood背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《Steve McQueen and Natalie Wood》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。

魍魉之匣亦是装上分尸的箱子，也是执着于成为箱子本体的人们，更是塞满内心黑暗的箱子。 故事的一出场就抓人眼球，小箱子套中箱子，中箱子套大箱子，一层套一层，就像套娃一样，层层叠叠无穷无尽。 所谓犯罪的动机只是俗人们为了能让自己对事件有所了解而得出的一种约定俗成的偏见，真正的因由是罪犯在特定的社会环境与道德标准下，由本质是人类的冲动情绪的“过路魔”附身而引发的，京极堂的大意如是说。 剧集窥视了人类思想的阴暗内在，是皎洁月光照射下的世界，果然故事如智者京极堂所言，过程很精彩，余味很糟。

第一集实在是看不下去了