《逃亡者Fugitivas》

本剧包括两本，应该算作初版和编剧再改版。主题思想是一致的，人应当遵从自己的内心，积极地探寻生活的快乐，不必拘泥于过去和旧俗，勇敢地面对新的境况，追寻自己的幸福。编剧是十分热爱自然的，因此可以体会到亲近自然的美好，大胆地向前走吧，纳塔纳埃尔！ 一点题外话，不知道是译文版本的原因还是原文风格如此，法国人的浪漫奔放直接化为各种语气词的感叹，句子较短，加上受近期影响，中间一度看着看着脑子情不自禁rap了起来，上次看的加缪也是李玉民老师译的，亦有种支离的感觉，可能本人不太习惯这种与中文行文不大一致的风格，仅本人意见。

大写的喜欢！ 喜欢全世界只爱姜九笙的时瑾 喜欢为了莫冰抛弃一切的林安之 喜欢爱景瑟的霍一宁对长 谢荡与谈墨宝..徐青久与苏倾..徐青舶与秦左..秦七与滕瑛.. 每个角色都喜欢❤

算是二刷《逃亡者Fugitivas》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《逃亡者Fugitivas》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。

呜呜呜李宁玉的人设太完美了！真的好爱她😭😭玉梦是真的！是双向的！！渴死我了

地球上没有一个民族希望有战争。有一种势力，总想把整个整个的民族投入战火。 关书闭目，似乎这条美丽的河流从眼前静静地流走，像一个美丽的少女，恬静优雅，婀娜多姿，微波荡漾...... 翻滚的激流在生命的沿岸偶尔也会撞击出一串串美丽的浪花，哀婉缠绵又动人心魄……

身处和平年代的我们，很难真切地去体会战乱中重逢的欣喜与悲戚。老墨用文字当画面，具象化了那些流动于诗词间的爱恨聚散。