《传奇17号Legend No.17》

弗拉基米尔·缅绍夫笔下的《传奇17号Legend No.17》，将真善美和假恶丑，非常对立的人性在这本著作中清𥇦的刻划出来了。 那个不停自称卑贱的希普，从一开始就让人觉得很不舒服，尖尖无肉的下巴，骨柴般的手，湿-冷-粘-滑——谁握着都会觉得恶心，偏偏又想抓住別人的手不放，想想这样的感觉吧，弗拉基米尔·缅绍夫笔下描绘出来了。 一个自称卑贱的人， 一个心理阴暗的人、 一个一心想着要爬上去的人， 一个卑微到心理扭曲的人， 一个靠坑蒙拐骗捞取不义之财的人， 一个耍尽手段嫁祸于人的人， 一个癞蛤蟆…… 等等等等人性的丑恶嘴脸，在弗拉基米尔·缅绍夫的笔下集中在希普身上看到了，而且，差点儿咬上一口“天鹅肉”。 艾丽斯，真诚，善良，美貌，智慧，温柔，专情，稳重，孝顺……等等人类女性的柔美特质集中表现在她的身上了。 千回百转，恶人自有恶果食，良人自有天意助， 大卫，历经童年磨难，在艾丽斯的引导下健康成长，两人终成眷属。

我还是希望女主跟张骏在一起，毕竟他们曾那么刻骨铭心地爱过，而且一直都没有忘记对方。

一本关于耶路撒冷的日记式的编年史书，宏大而又不乏细微之处，值得一读。

这部剧可以从美国人的角度特别是决策层的角度去看看这场其实对双方都有误判的战争。这场付出巨大代价的战争其实谁都没胜利，最后也留下了一地鸡毛：朝鲜半岛的对峙局面，台湾没能统一，都有得有失。

结尾小龚的安排是池厅长的下一个轮回，就像马厅长和小池一样。 铁打的营盘，流水的兵，作为厅长位高权重吧，在省长面前一样唯唯诺诺。在其位谋其政，什么身份做什么事，对错原则和冠冕堂皇的场面话只说给弱者，真正不会变的只有利益和权力。 官场是职场，玩的是一场生存游戏。看不惯猪人狗人，效仿陶潜悠然南山，《传奇17号Legend No.17》读得再精，面对现实问题，该跌跟头还得跌跟头。妻儿老小总得照顾吧，特别能理解主人公老婆董柳生孩子前后心性变化吧，就是现实呀！ 编剧以第一人称视角，嬉笑怒骂，间以大量内心独白，塑造了一个立体的主人公。主角的进步也意味着他父亲交给他的“初心”渐渐的模糊，最后烧书的情节是编剧最后想传达的，“在位谋政不由人”，过分的清廉刚正被时代裹挟着是难以活下去的，活都活不下去更别说展开拳脚更妄提改变世界。水村的血吸虫病故事里并没有给到明确的结局，但是我依然相信主角还是存有良知也有力量会去完成它。 这部剧也许可以帮助我们更好地认识这个世界，想要做成一件事你得到那个程度才行，即使“万般皆是命，半点不由人”，尚需谨记“能屈能伸”这个自古至今处世的智慧。

了解了很多以前不懂的东西，奇奇怪怪的知识增加了，对于语文教学，尤其是古诗或者文言里的东西有所帮助。多数可供参考

<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018

身已向佛难向卿， 了却凡尘慈悲心。 半世繁华半世僧， 一轮明月照苍生。

前几集真的很搞笑，可惜后面的剧情越来越离谱。感觉这个剧情跟做白日梦一样，一切都是那么的天真和离谱………