《Decoy》

陀爷的笔撕开言行的外衣，直指复杂的人性和灵魂。七十万字只是写了一个简单的故事，故事中的男女老少，老幼病弱，开口便是宗教哲思和精神思想，这是陀爷塑造的俄罗斯的美丽灵魂。 美这个东西不仅可怕，而且神秘。上帝与魔鬼在那搏斗，战场就在人心中。围绕这一主题，就有了父子五人代表的卡拉马佐夫性格，兼容千奇百怪的相反极端，能同时看到最高处和最深处，既看得到之上云端的崇高理想，又看得到极端堕落的万丈深渊。在这种极端中，上帝与魔鬼为争取他们的灵魂而厮杀。为展现这种极端，故事中的人物多不正常，或是畸形，或是病态，且伴随着罪恶，但都被陀爷稳稳拿捏住。

两星是因为我第一次评，是这个规则保住了你

对于一个党史小白来讲是一本非常好的书，重现了许多从老一辈人口中听到的，从早期抗战片看到的许多场景。 还想看2016--2020，可惜不知道看什么书了。

新加入一个组织，需要关注上级对你的核心要求，希望你达成的核心目标是什么？围绕这个目标开展一系列的打法策略。 包括且不限于组织重构汇报线梳理，了解每一位下属与他们面谈共创愿景。 刚获得晋升或新加入某一家企业成为高管空降的人，是非常容易依赖于过去的成功经验，而过去的经验往往局限于某一片区或某一领域不够全面。 此时千万不要急于大刀阔斧的做架构调整，而应该深入了解新组织，新环境过往的操作，目前的困难，未来的策略，现在的难点，可获得的资源。 与核心团队召开会议： • 为了取得对于业务的共同理解（关注诊断问题）； • 为了明确愿景，并创立战略（关注战略）； • 为了改变团队共同工作的方式（关于团队流程）； • 为了建立或改变团体中的关系（关注关系）； • 为了制订一个计划并致力于实现它（关注计划）； • 为了处理争端并协商一致（关注解决争端）。 着手处理细节 同时，要关注会议的后勤工作： • 会议将于何时、何地召开？ • 会议将会处理哪些问题？处理的顺序如何？ 整本剧通俗易懂，使用了案例的方式串联，并整理了较多工作技巧。

长长呼出一口气，好不容易啊！今天的幸福生活是多么的来之不易啊！是多少人的生命换来的

此剧可读性强，不仅讲脉诊知识，还介绍了位脉象辨别常见疾病的方法、延伸识别、疗方及穴位按摩。

王老师的语言十分质朴，很贴切儿童的学校生活，关于亲子教育的话语也让人内心微微一震，慢下来多留意孩子的一言一行。

《Decoy》一书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这部剧，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。值得一看

《Decoy》读后感：《Decoy》，长篇剧集，清代Patrick Lacho作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了编剧的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该剧成为中国古典讽刺影视的佳作。该剧代表着中国古代讽刺剧集的高峰，它开创了以剧集直接评价现实生活的范例。 《Decoy》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该剧思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该剧更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《Decoy》足堪跻身于世界影视杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界影视的卓越贡献。 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《Decoy》开头的几句。可以说，这也是整本剧的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的看剧人。他们把看剧当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地看剧，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 看剧，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，看剧分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，看剧就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地看剧，却忽视了吸收。看剧对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今天，捧起《Decoy》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。Patrick Lacho以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《Decoy》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《Decoy》”之叹。