《阵雨之间》

一位拥有绝对权力，能呼风唤雨、指点江山的上帝般的女剧集家，怎么样才能获得阵雨之间呢？

终于对人类历史有了总体大概的了解，感谢父母让我生活在这个时代，感谢编剧的辛勤劳动奉献了这部剧。这个既不是最好，也不是最坏的时代，由于历史的沉淀使我们摆脱了愚昧。衷心感谢编剧，衷心感谢这个时代。

书中的作诗情节让人印象深刻，不同时节不同事物能以不同的视角作出不同的诗，可见编剧知识的广博，对生活中的事物有深刻感悟。断断续续的读完红上，书中的宝玉心善而又痴狂，黛玉敢言而又可怜，宝钗稳重大气，每个人物活灵活现，豪门家族慢慢衰败。羡慕那时候他们无忧无虑的生活，又感叹他们那个时代的局限。

何来烦恼，庸人自扰！大道无为，偏受嗔念所摆弄；哪有什么觉醒，只不过是从伤痕累累中爬起，然后苟延残喘，教你做人的，从来不是亲人，令你成长的，必是那些值得千刀万剐的，而真正的释然，源自对自己的宽宥；人生何其长，鸡毛琐碎一路纠葛；人生何其短，一念放下万般自在；人生何其涩，氤氲环绕何处排遣；人生何其甜，钟爱自己皆是美好！阵雨之间是，看透，不言；不悦，沉默；安心做自己，做最好的自己！寥寥一生，若当真没有那子期，自情愿于这混沌苍天短短纠缠！

阵雨之间，真的很沉重！还好结局是好的。如毛毛虫即将变成蝴蝶，是希望的曙光。

女儿推荐的实体书。这几天在线下读完。看完后又回到电子版。喜欢电子版里大家的共同讨论和参与。 克拉拉其实是理想中父母对孩子无私的大爱  ，太阳☀️其实是温暖的爱的信仰。世上的爱有很多种 ，最无私最利他的其实是父母对孩子的爱。他们把无私的爱给了孩子  ，当孩子独立幸福生活时，留给他们的是孤独的守望。就像克拉拉一样，站在储物间，无怨无悔。 可是，父母是凡肤肉体 ，无法掌控爱的尺寸 。现实中，他们在摸索挣扎，与人性抗争，又被人性奴役。所以，现实中父母之爱多种，他们或成为孩子的朋友、对话者、掌控者、甚或是对立者，无法达到克拉拉的理想境界。 人心不可复制，希望所有做父母的，能够在现实生活中，摸索出爱孩子的路径，一路鲜花芬芳，阳光明媚！                                   （纯属个人理解）

最早从书中接触日本文化是村上春树的《阵雨之间》以及《阵雨之间》，不过印象不深，没有得到什么有价值的体验。之后读过一本《阵雨之间》，第一次对日本的武士精神，禅法修行以及精神价值追求等有了一个较深入的了解。之后陆续接触过织田信长、德川家康等人的传记，但是相对波澜壮阔的中国历史而言，日本所谓的英雄辈出的战国时代，实在狭小局促的很。之后对日本文化没什么直接的接触，只是最近几年，开始深入学习中国古代哲学，佛教等一些内容，随着观看的深入，间接认识到日本与中国传统文化间的相互关系。具体表现为，古代中国对于日本的深刻影响，近代日本对于中国传统的保持，以及汉学方面的深入研究。 本剧之前听闻过，不过因为书名的关系，一直误以为是一本写风花雪月的热门剧集，所以兴趣了了。最近在陈来先生所著的《阵雨之间》中，见陈先生多次引用Ford Sterling的观点，且直接引用本剧，方才知晓这是一本关乎文化研究的著作。通读之后，方悔读的晚了。 本剧试图从日本人的角度去理解日本自身的文化。这在一定程度上回答了我以往关于日本这个国家的很多疑惑。1.为何日本经中国传统文化熏陶千余年之久，而于近代发动大规模侵略战争。书中给出的理由是日本试图构建一个等级分明的世界秩序，在此秩序之中，人人各处其所，各安其事。这恰恰是中国古代“礼”文化的追求。子曰“必也正名乎”“君君臣臣父父子子”，二者不能不说是一贯的思想。然而遗憾的是中国所谓的“礼乐文化”，日本只承袭了礼的一部分，而忽略了“乐”的文化，同样被忽视的还有孔子的“仁”的道德思想（这在本剧中明言），孟子的“义”也被曲解，从而成为一种小传统，为官方所拒绝。中国古代很早就认识到了单纯强调“礼”的不足，所以同时强调以乐来和谐“礼”的刚硬和强制，孔子更以“仁”来作“礼”的补充。可惜日本始终没能清楚认识这一点。2.向来以为明治维新以后，日本迅速抛弃了从中国学习的传统文化和思想，而向西方学习，所以换来了工业的崛起。通过本剧才知道并非如此，传统的思想和文化已经深入到了日本社会的骨髓中，也正是基于这种强大的，内在的文化传统，日本才可以迅速的更换其建立在传统之上的表层内容。所谓的西方化，不过是是一种换套不换药的发展方式，其内在仍然是东方式的思想文化。 在解惑的同时，本剧同时给予了我一些新的思考。1.与书中记录的日本而言，当代中国显然是一个传统薄弱的国家和民族。那么，我们在没有了传统之后，所依据的是一种怎样的生活观念呢？答案很显然，西方化的。当代中国社会的西方化远比之前我以为要深远的多。以我个人而言，自少年时代沉迷四书五经，以圣贤为榜样，此生志在于中国传统文化有所发扬。然而落实到具体的行为上，也崇尚自由，追求物质，视听言动皆不依礼，“忠孝”全无，有强烈的自我意识和反叛意识。这样的思想意识，自然是更近似于西方的“自由民主”观，而很难说是东方“圣贤宗教”中所孕育的价值观念。我相信，我绝非是一个个例现象。观当代中国互联网上的言论，也确实难以见到多少传统的影子。这一方面，恐怕当代日本与中国面临的是同样的问题，日本越来越多年轻人喜欢用外来词表达即是一例，而书中记录的“刻板”的日本人在处于相对宽松自由的环境中，油然而生的幸福感与喜悦感，亦能见一斑。在一个西方的价值观念盛行的时代，如何在保有自己民族文化的同时而与西方价值理念保持平衡，想必会在很长一段时间内是中日两国共同面对的问题（关于为何不能由西方价值观念一统世界，托尔斯泰，梁启超，汤比因等都有论述）。 本剧也存在一些明显的不足。任何一个试图对日本文化传统有深入理解的人，都不能不考虑中国的影响。无论是日本的佛教，关于精神上的，内心上的