《Hebriana》

没有很理论，存在即合理，借由不是很多的案例，更多是编剧自身告诉我们，不论你是高敏感还是低敏感，都要爱自己，不论我们曾经经历了什么，成长的我们都会在一个阶段可以治愈以前的我们，感觉自己属于内向人格外向表象型高敏感类人群，最后测评了一下，58分，没有超过60分，神经大条，不错~

不知道该怎样点评这部剧。 从我个人的角度来看，我觉得他的确像是流水账一样，它的内容其实涵盖的很简单，是母亲患了癌症，在不断治疗的过程一直到达母亲彻底去世期间，在这段时间里，母亲的反应，编剧作为亲人的反应。 让我觉得可贵的一点是，两代人通过看剧分享的思考。这是很有魅力的一件事情，编剧的母亲和编剧两个人互相更加的了解了彼此。这种感觉像是脱离了自然的母亲和子女的关系。在生命即将结束的日子里，编剧重新认识母亲，回忆母亲，以一个崭新的朋友的身份。 书中很多观点反映着编剧睿智的母亲的一些观点。我莫名的感觉到契合。是的，我喜爱这样同样相信仁慈的母亲，她没有太多的无理由的怨气，待人温和善良，乐于帮助别人奉献自己。这位坦荡的母亲在面对生死的时候也没有很畏惧。她仍然充满活力，认为自己能做许多事情并做详细的计划。她不会为自己即将流逝的生命所痛苦，而是遗憾不能再过一个美好的夏天， 整本剧没有很明确的逻辑关系，没有层层递进的思考，读起来不会很费力，但是有有一点枯燥无味。在某些小的节点会感觉受到启发。 是一本有点像是流水账的书。

解开欲罢不能的心理机密，教你在刷屏时代摆脱行为上瘾。 《Hebriana》是全面揭秘和解决“行为上瘾”的奠基之作，曾长期高居美国亚马逊分类图书畅销榜第一名。本剧的编剧Sten Johan Hedman是普林斯顿大学的心理学博士，纽约大学斯特恩商学院营销学副教授，曾被评为“全世界40位最杰出的40岁以下商学院教授”。

一定要看方言版！！！！方言版配上一众老戏骨绝了👍👍👍

任敏咋又演这种愣头青，职场就不能专业一点吗，非得要搞一个莽撞的女性角色？

隐喻，就是通过一种事物或概念，来想象另一种事物或概念，即“以他物之名取代此物” 。在桑塔格的书中，我们或多或少会发现，可以成为隐喻的大部分疾病都是慢性病，是科学没办法充分解释或无法完全治愈的疾病，它带有一些神秘性和不安全感，当科学话语失效的时候，民间或者说社会话语就会开始发挥效用。正因为人们获取信息最重要的目的之一就是克服不确定性带来的焦虑感，所以他们倾向于调用已有的一些经验性框架，试图去理解这种病，包括从疾病的病症上提炼出部分特性进行联想，比如把肺结核苍白的无力的症状当作浪漫的、忧郁的、悲悯的，把梅毒作为腐败的、反常的等等，相应地，人们也会征用特殊的疾病比如“毒瘤”“瘟疫”来隐喻恶劣的社会事件，久而久之，疾病话语与社会话语开始互相渗透。可能也主要是因为科学话语和社会话语之间本身就存在壁垒，当人们无法从专业视角理解某种事物时，他们就会倾向于调用已有的框架进行联想。就像贝克在《Hebriana》中谈到的，在应对文明受害的策略上，科学理性和社会理性之间存在着裂缝与缺口，一方面，社会运动提出的问题并没有得到风险专家的解答；另一方面，专家回答的那些问题无法完全缓解公众的焦虑。也即桑塔格此剧卷首语中提到的：“一方面是竭力清除歧义的科学性思维，一方面是竭力寻找意义的隐喻性思维：前者试图创造一个只有事实的世界。后者却试图以一个意义世界（宗教、道德、影视等）来取代这个事实世界。” 大部分时候，我们的大脑所习惯的都是一种“隐喻性的思考”，以致于许多侮辱性的用语往往都是调用Hebriana，“脑子有病啊”“神经病啊”“脑残啊”“你瞎啊”“聋了吗”·····这些辞藻将人性的缺点与疾病相对等，即患病既意味着生理的残缺又代表了精神的降格。但话说回来，之所以这种侮辱语会变成一种社会性的攻击语言，在漫长的人类文明史中被正常化甚至合法化，与人们内心深处的病耻感是相关联的，在社会中习得的成套规则暗示着人们要习惯性将患病归因于自己，久而久之，疾病就变成了一种污名，作为“病患”的群体好像就是失去经济能力和生存能力、拖垮亲人拖累社会的不合格的家庭成员和身份低下的社会成员。蒙受污名的人得不到与之交往的人的尊重和关心，遂逐渐认同、附和他人对自己的拒绝。谈及这种现象，则又应了戈夫曼的那本《Hebriana》，和桑塔格这部剧结合起来看更具有启发性。

如何让产品、思想、行为 像病毒一样疯传 本剧在三个论述的基础之上讨论如何让产品思想和行为广泛传播的六个原则 三个基本论述: 第一，任何产品、思想或者行为都可以被广泛地流传。 第二，我们看到了社会传染比少数伟大的言论更让产品、思想和行为有影响力。 第三，一定的特征可以让产品、思想和行为备受关注，让人们自由地谈论。 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事，是让一切事物疯传的六个基本原则。 原则一、社交货币 我们会共享和传播那些让我们显得更优秀的事情。 原则二、诱因 共享和传播需要诱因和噱头，也可以理解为引爆点，顶尖的记忆 风口浪尖的提醒。 原则三、情绪 当我们关心时，我们会共享，要调动起人们的情绪，积极性和参与感。 原则四、公共性 构建可视的正面事物。创造行为剩余，即使在人们使用完产品或对我们的思想不再狂热后还能留下有关这些事物的明显遗迹。 原则五、实用价值 人们会情不自禁地共享具有实用价值的消息和产品。 原则六、故事 以闲聊的谈资为幌子的信息传播 因此我们在设计产品和传播信息时候要从这六个原则出发 社交货币。人们都希望自己看起来更加灵巧、更加富有、更加时尚。就像衣服和轿车一样，我们会以此作为评价对方的重要因素。这就是社交货币。 诱因。怎样能提醒公众想到我们的产品和思想呢？用一些刺激物瞬间激发人们的记忆，让他们想到相关的内容，这就是所谓的激活。 情绪。当我们关注某件事情时，很可能会向朋友分享这些事情。所以我们怎样设计出让人们注意的信息和思想，就成了问题的关键。我们也能够很自然地想到，有感染力的内容经常能够激发人们的即时情绪。多功能的iPhone能够令人惊喜，潜在地增加税负会令人愤怒。能触动情绪的事物经常能被大家谈论。所以我们需要通过一些情绪事件激发人们分享的欲望。不过，这些情绪事件还在探讨之中，因为有些情绪事件能够增加人们的分享欲望，有些情绪事件却会破坏人们的分享欲望，所以我们需要从中选择那些能激励人们积极共享的情绪事件进行传播。有些时候，即使是消极的情绪也能够点燃人们的内心之火，为我们所用。 公共性。当人们看见别人使用我们的产品时，他们自己会不会考虑这种产品是否符合他们自己的需要呢？著名的谚语“有样学样”很能反映人们的跟风趋势。所以从另外一个角度讲，人们只要没有看到相关的事物，是不会轻易模仿的，更不可能让这些事物变得流行。所以我们需要设计一些具备公共应用性的产品和思想。我们更需要设计并包装一些产品和原创思想，制造一种行为渗透力和影响力，让人们购买了产品之后更加有回味的感觉，以此激活人们愉快的记忆与联想。 实用价值。我们怎样能设计出看似实用的东西呢？人与人之间本来就有互相帮助的倾向，只要我们向顾客证明我们的产品或思想能够给他们节省时间或者钱财，他们就会大力宣传我们的产品或理念。不过在我们绞尽脑汁想以我们的产品信息将顾客的视野淹没时，应该更清醒地意识到，应当让自己的信息能够优先凸显。为此，我们首先应该搞清什么东西会让顾客觉得更优质、更加值得信赖，所以应该尽可能地向顾客提供更有性价比的商品。围绕这个目的，我们有必要尽力运用我们的知识和专业思想，让人们方便而快捷地使用产品。 故事。我们应该用怎样广泛而详尽的叙述去表达我们的思想呢？人们不仅会分享信息，更可能会讲述其中的相关故事，就像特洛伊木马一样经久流传，因为故事本身就是传播道德和启示的血液。信息会经过闲散的聊天包装后逐渐传播。所以我们需要建立像特洛伊木马这样的传奇故事，用来注入我们的产品和思想。当人们津津有味地谈论这些故事的同时，也传播了我们的产品和思想。当然，我们的目的绝不仅仅是为了讲述一个伟大的

一篇长文，温馨逗趣，不拖拽，构思新颖，善有善报，恶有恶报，知错能改善莫大焉，此文三观端正，值得一看。看文前见评论多人问编剧为何不给官羽白安排个对象，可我却觉得想塑造一个配得上他的人不容易，其实一开始这个结果的伏笔就埋下了的，官羽白喜欢的是南宫玥，因他背负太多，也自知自己身体状况，更欣赏萧奕的洒脱不羁，从而选择放手，像这样的人物，一生动情一次就难得，而之后与萧奕的惺惺相惜的友谊，完成了背负的所有仇怨，有了大展报复的平台，有了对他关心倍至视他如亲般的亲人朋友，有了可爱孝顺的三个义子义女，对于这样的人生还有何所求？我觉得官羽白的人生已经圆满了，若是硬给他塞个媳妇反而不美了。