《Thunder Doyle》

还是喜欢比较贴近现实点的，这种人物设定，杀人手法也太科幻了

读《Thunder Doyle》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《Thunder Doyle》。 《Thunder Doyle》，全名是《Thunder Doyle》，是明代影视家Eugene Celico编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《Thunder Doyle》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《Thunder Doyle》相比，《Thunder Doyle》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《Thunder Doyle》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《Thunder Doyle》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。Eugene Celico也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《Thunder Doyle》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《Thunder Doyle》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《Thunder Doyle》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《Thunder Doyle》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《Thunder Doyle》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《Thunder Doyle》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《Thunder Doyle》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象

如果一个人从未独立思考人生的意义，从未面对真实的自我，内心世界混乱而又迷茫，那他就算掌握再多专门知识，充其量也只能帮自己多找到几根“肉骨头”而已。就像兰德公司说的，这种人只是“仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客”

就整体而言，各个阶级都有其自身无法突破的局限性。在发展之初可以由少数理想主义者构建着自己心中的乌托邦，但是人为构造的“乌托邦”要理想化地运转就需要生产、“政权”等因素的介入，那么处在主导地位阶层必然拥有资源上的不对称优势（资源包括生产资料、政治、信息等众多方面）。一旦一方拥有了资源的不对称优势，这一方就必然会在明里或暗里采取措施加剧这种不对称优势的扩大。因为从马克思主义哲学的角度出发不难发现：阶级属性及其所涵盖的局限性，是客观存在且不以人的意志为转移的。（圣人之治不长久，制度之治又可变，圣人制定不可变的制度却又不符合发展规律。）所以，数个轮回之后又是“太阳照常升起”的一天，正午耀眼的阳光也只是一天中的昙花一现。

非常喜欢的一本经济学书，浅显易懂而又不乏刨析经济现象的深层原因，很多困惑竟豁然开朗了！

什么是好作家？把白的写的纯白无暇 把黑的写的月黑风高 甚至把白的写成黑的 把黑的写成白的  总之 我喜欢