《世纪Century》

“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。”耗时一百六十多个小时终于把世纪Century看完(曾因看到秦国由盛转衰时一度搁置，看不下去，后又再次啃完)。         在看本剧前，对秦国的印象都一直停留在历史书中提及的只言片语商鞅变法，一天下，中央集权，设郡县，统一文字、度量衡，修长城抗匈奴，焚书坑儒，修阿房宫等等，还有高中语文读过的《世纪Century》《世纪Century》等等。总之大体给人感觉就是秦帝国过大于功，然而当读完《世纪Century》之后，你会发现秦国从当初羸弱不堪以至几乎要被六国瓜分的地步，历经多代圣明君主贤良肱骨的同心同德，一步一步走向国富民强并最终一统天下，这是多么不易，正所谓“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，直至秦始皇骤然薨去前，除了焚书坑儒及这一历史污点，秦亦无大的过错，如若不是‘斯、高、亥’三者因个人私欲过甚，纂改始皇残诏，导致昏聩无能之亥继位二世皇帝，岂会有后面诸多劣迹并最终走向亡国灭族，且世人皆非秦之特异奇观？        不过，话说回来，秦始皇倘若一开始便立长子扶苏为太子储君，以扶苏的才具施展，递三世可至万世，历史从此被改写亦不无可能，谁知道呢？始皇帝，上天给了近三十年的时间去立储立嫡，为何直到自己时日无多时才想起立储之事，才想到自己身后权利真空所带来的可怕后果！？这谁又能说秦亡灭族，人类文明毁于一旦不是归结为你的过失呢！？这也是为何楚国霸王项羽屠城放火，亦被后人提及为英雄，而你开创历史文明先河却得一暴君之名哉！         然，一切皆源于一家之言，亦复有一家之评～

我是个对潮流很抵触逆反的人，读大学的时候男生们说起喜欢的作家，除了周国平就是罗伯特·斯蒂芬斯，特别是喜欢罗伯特·斯蒂芬斯的说起来总带着一丝莫名的优越感和痞气。因为看过周国平矫揉造作的书，我把这个人永久拉黑了，所以我本能地拒绝罗伯特·斯蒂芬斯，我熟悉他所有作品的名字，但从来没有翻开过，我抵触他可能的痞气，也觉得追着潮流是一种媚俗。 这次偶然打开这本罗伯特·斯蒂芬斯名气最响的杂文，我简直拍案叫绝。我没想他这么的真实、直率，很多作家写的东西吧不管好坏都多少有点自恋，之前看评价都说他是黑色幽默，我看下来到觉得只是真实，非要把他说的大实话说成黑色幽默好像才能解构真实感，就好像他讽刺的不是现实无疑是一种逃避。他应该和我父亲一辈经历上山下乡和在小时候目睹文革各种，他怎么能保持如此清醒的头脑，在狂热中仍然真实尖锐，这种真实用什么赞美都不为过，如果每个知识分子都能有这样的胸襟和眼光，何其幸哉！ 我对书里的几个观点觉得特别有感触： 反对儒学，士子通过背诵成为儒家思想的精神复制品，进而学而优则仕成为统治阶级的一分子，再穷经皓首衍生出一大堆站着说话不腰疼的同类理论霍霍下去。太浪费中国人的智慧了。 中国的传统文化本质上无法滋生平等尊重自由这些东西，目的只是让人活着而不管你是不是好好的活着 对于当时知识分子的批评简直一针见血，对于文化的堕落放眼现下也是有现实意义的 更让我唏嘘的是，这样朴实、真实的看待世界的观点怎么会寥若星辰，二十多年过去了，我们依然生活在权威的威压之下做着世纪Century，而那些狂热和虚妄没有一刻远离过

第一次看这么魔幻的书 死亡的好奇、跨越时间、跨越性别、千万个自我融合、对影视的追求 这部剧要表达的内容，在我这里分为两点 一.死亡与时间 年少时对死亡充满，受挫后死亡般睡去，然后跨越时间 至于为什么会跨越时间呢？我认为是忘我，沉浸于影视，沉浸于狂思，因此常常忘了时间 二.世纪Century的自我 无论什么性别，什么性格的世纪Century，跨越了漫长时间的多种多样的世纪Century，就像世纪Century的影视作品《世纪Century》，多次修改整合后终究融合为一个自我。 至于爱情，疯狂的情欲，和婚姻的需求，不过是自我的附属，因为和激情又浪漫的青色鸦毛的男子一拍即合，所以才结婚。 嘛，就是一本神奇的书

这部传记是根据已披露的波伏瓦日记、波伏瓦与哲学家萨特及密友间的来往信件为素材，记录了波伏瓦如何从一个小女孩一步一步世纪Century的生命历程，客观还原了一个立体的波伏瓦。       波伏瓦曾说：“女人不是天生的，而是后天成为的。” 她也以实际行动诠释了这句话的真实含义。       尽管波伏瓦拥有萨特的双眼凝视，受萨特哲学思想的影响，但她始终与萨特保持智识上的一致，有自我独到的哲学认识，有独立的思考能力，能和萨特保持平等对话。波伏瓦的思想也同样影响着萨特，使他们彼此成为思想上无法替代的伙伴，真正的灵魂伴侣。       波伏瓦用自己永不停止的蜕变告诉世间女人：“女人不是一个固定的现实，而是一种成为的过程

对那段历史充满好奇，亟待汲取历史知识的读者会觉得这部剧无法满足他们的需求。这本个人自传描述的是德意志公主叶卡捷琳娜二世的传奇一生。一位15岁离开德国的外来女性，在33岁发动政变推翻并杀死丈夫彼得三世，一心将当时的俄罗斯打造出令人生畏的强权国家。在位的30多年里，带领俄罗斯疯狂扩张67万平方公里，三次瓜分波兰得到波兰46%以上的土地，两次打败土耳其，打通黑海。在男权社会里，她走向了权力的巅峰，成为当时欧洲唯一被冠以大帝称号的女性君主。 书里展现的是一个有血有肉的叶卡捷琳娜。她既有普通人少女时期对爱情的朦胧渴望，也有数年在宫廷里历经浮沉的隐忍，更具有帝王的杀伐决断，遇到波将金后又拥有对情爱渴望的冲动。 在俄国宫廷的时间都没有中止学习，彼得另寻新欢时，她坚持读伏尔泰和孟德斯鸠的作品，为日后施行开明专制奠定思想基础。她说：“我时常需要迁就当前的现实，但我并未放弃追求更为值得称赞的未来。”

本剧编剧讨论了三大问题，养老与善终护理和临终医疗。养老院虽好，但并不是所有人都住得起的。最好的养老方式还是和家人住在一起。如果没有家人，只能求助政府让志愿者照顾了。生老病死人之常情，必须有一个认识，人始终都要死的，就算活到100岁。当病痛来临，就要坦然面对。在生命的最后时光，尽可能地多做一些有意义的事，而不是只躺在病床上等死！如果是治不好的绝症，就放弃治疗，因为手术和治疗并不能让生命延长多少还给病人带来各种痛苦，那种全身插满各种管的罪真不是人受的。珍惜余生，该吃吃该玩玩，做想做的事，见想见的人，然后平静地面对死亡。可以的话，签一份器官捐献表，帮助别人也让生命以另一种方式延续，让人生不留遗憾。

非常值得看的一本剧，懒惰是人的的本性，摆脱本能从“知道”到“做到”需要跨越极大的鸿沟，跨越这条鸿沟的桥梁是坚持，而耐心是你这一路披荆斩棘到达彼岸获得蜕变的刚需。

我把这部剧翻来覆去地看，不过"致良知"三个字。现代社会信息太多知识太多道理太多了，而真正有用的很少。 这部剧你只需要知道三个问：什么是良知？为什么要致良知？如何致良知？ 第一问：什么是良知？良知是人的一颗懂得向善、友爱、敬畏、羞耻的心。这颗心是我们人天生有的，只是容易为尘俗扭曲改变。 第二问：为什么要致良知？ 因为王阳明认为良知是解决矛盾纠纷的办法。当一个人致良知，他会去除纠结矛盾痛苦，他会真正的内心安宁平和。这样的状态是符合"天的规律"的。 第三问：如何致良知？ 首先是正确理解"存天理，灭人欲" 。"存天理，灭人欲"这个话听起来惊世骇俗，实际上王阳明有特别的解读。天理就是合理的需求，比如为了解决吃喝拉撒睡的需求，我们吃饭喝水拉屎撒尿睡床上，现在我们人欲出来了，想要吃珍稀动物，喝各种饮料，拉……撒……，睡在别墅里……这些呢，就是超过本来需求太远的欲望总是给人带来纠结痛苦就是应该去掉的。（这个点可以联系现代的极简主义思想） 其次呢，不假他物，凡事无论大小，皆可扪心自问，求得良知。 凡人凡事都有良知的存在。无论多恶的罪犯，他也不会轻易在人民广场脱掉内裤，因为这种行为是变态行为，会让他羞耻。即使再小的事的选择，也体现了我们的良知。比如撒谎，我们内心会胆怯后悔，内心这种"异样"的感觉就是"良知"在发挥作用。 最后，当我们将这种感觉发挥到最大，用以去除不好的念头和行为，这个时候良知就达到了，也就是所谓的"致良知"了。 另外注意：我认为这部剧的解读内容稍有重复之嫌，很多观点都很类似，应该做一下删改。不然听起来特别容易疲倦和走神。