《米兰的奇迹Miracolo a Milano》

我的中学老师让我遇上了哲学，而维托里奥·德·西卡让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”： 弗里德里希·威廉·维托里奥·德·西卡（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” 维托里奥·德·西卡与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用维托里奥·德·西卡说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲维托里奥·德·西卡思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对维托里奥·德·西卡是一个很大的冤屈。然而，维托里奥·德·西卡早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，维托里奥·德·西卡在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，维托里奥·德·西卡虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 维托里奥·德·西卡曾在其著作《米兰的奇迹Miracolo a Milano》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，维托里奥·德·西卡思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 维托里奥·德·西卡在早期的中心思想可以拿《米兰的奇迹Miracolo a Milano》一书的思想做代表。在这部著作中，维托里奥·德·西卡所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。维托里奥·德·西卡对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，维托里奥·德·西卡认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺

”世上的路又大又宽，富人车轧穷人脚踩，尊者走贱者也行，大路堂堂，天光煌煌，每天路上的土被蹚起多高，看起来走在同一条道路上，却各有各的心事，各人的忧欢各人受，谁也替不了谁。” 《米兰的奇迹Miracolo a Milano》是一部以女性视角出发描写女性史诗的长篇作品。 颍河的水，弯弯曲曲，人就像蒲公英的种子一样，落到哪里，就在哪里生根发芽。 颍河的水，弯弯曲曲，落的地理位置不同，境遇也截然不同。 颍河的水，弯弯曲曲，就像人的命运一样，有顺畅的时候，也有困阻的时候。 颍河的水弯弯曲曲，就像人的心，就像人讲的话，九曲十八弯。 在人生的转折时刻或者说关键时刻，有人经起考验，有人完败。经过考验的人就像梅花一样，诗句中描写“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”天气越冷，梅花越香，盛开的越灿烂。即使落地成泥，精神的馨香依然传承，真是“零落成泥碾作尘， 只有香如故。”失败的人就像那塑料花一样，火一烧就成了一摊烂泥巴。看到书友的一句话，大概意思就是有的人受了刺激就奋发向上，有人的受了刺激就像熊，意志消沉，不知所措。 本剧没有主角，对那个年代的描述从季瓷开始娓娓道来。 1季瓷 他的父亲是先生，先生的女儿，书中记载到她并不认识字。一开始很疑惑。可以说集所有优点于一身，严以待人，严于律己。在丈夫去世，在面对觊觎她的人，做出果断的选择。对子孙后代的谆谆教诲。把儿女带来的好东西都放到自己的箱子里，舍不得吃。甚至放坏，和我外婆一样。有很多时候东西都坏了。也不能吃了。人老了也开始犯糊涂了。 2于枝兰 她对此并没有多少怨言。她是个没有怨言的人，她只怨自己命不好，她还没出门，爹死了，娘死了，哥死了，嫂子走了，她不是命赖是啥呢？出阁到婆家，吃不愁穿不愁，男人也耐烦自己，可这只是黄粱一梦，好日子只有十来年，梦醒了，睁眼四望，一切成空。 3胡爱花， 胡爱花的心里总是存着感恩，心存感恩的人干起活来就像牛马一般尽力，家里的人她都心疼就只不心疼自己。直到她从楼梯上滚落下来，闭上眼那一刻起，她都觉得自己这一生是知足的，因为章柿从没有嫌弃过她。 4罗北京 简直是那个时代好女人的典型。 能吃苦，肯付出，任劳任怨，心地善良，为家庭为儿女付出牺牲，完全没有自我。 5桃花，敢爱敢恨，敢说敢做。不被世俗束缚，打破习俗。敢于选择。 6绳姐，在饥荒年代被卖，很典型，我身边听到的都不是卖，而是送人。还有很多夭折的孩子。樟柿在寻找绳姐时遇到的那个为了让母亲好，自己把自己卖了，岂知回去的路上却被抢劫杀害。 7胡爱莲，被骗，也是典型，被骗的太多，那个年代，长的美也是一种错。为家庭的付出，照顾小叔子，照顾孩子，丈夫常年不在家，到开封给孩子治病，找丈夫，不但没有得到安慰，反而被训斥一顿。最值得安慰的就是儿女的孝顺。 本剧虽然对男人着墨不多，也看到很多书友说到这些问题，但是没有这些男人的包容与忍耐，如何成就女人的顾家与牺牲。男人女人都是相铺相成的。 8章守信，可以说是个好男人了。脾气非常不好。找到季瓷时，季瓷已经怀了孩子。章守信表现的是男人的气度，他愿意接纳，甚至包容，当别人骂他的大儿子时，直接出气，导致以后再也没有骂声。脾气变好了。虽然经历很多坎坷，却始终如一的包容季瓷的唠叨，季瓷的脾气。一个女人能遇到一个包容，忍耐，为家为妻子为儿女默默付出的男人不容易。 9常掌柜面对欠债者的宽容态度，饥荒时的救助，让人不得不相信这世间，这生活总有温情存在。即使在那个年代。 10集数高，也是那个时代的典型。整天整这个，搞那个。《米兰的奇迹Miracolo a Milano》里说: “没有流行音乐，没有电影可看，在百无聊赖之中，每个人都想找别人的麻烦。 如果肚子里空空如也，每个人都会想入非非。 自己活得不痛快，就

我把这本【写作方法杂文】当成了一篇篇看剧笔记在看，原本对我而言难以读下去的剧集类型，看着看着就读完了

讲了剧集天真和感伤的两面。有时候剧集需要天真的一面展现编剧的内心世界，有时候需要感伤的一面把剧集中心隐藏在不为人知的地方让读者去发掘。