《红色之路Red Road》

大清-清太祖努哈尔赤（爱新觉罗·努哈尔赤，在位1616～1626年，1616年天命元年，定国号金，后金）—清太宗皇太极（爱新觉罗·皇太极，在位1626～1643年）—清世祖顺治（爱新觉罗·福临，在位1643～1661年，满清入关的第一位皇帝）—清圣祖康熙（爱新觉罗·玄烨在位1661～1722年）—清世宗雍正（爱新觉罗·胤禛，在位1722～1735年）—清高宗乾隆（爱新觉罗·弘历，在位1735～1795年）—清仁宗嘉庆（爱新觉罗·颙琰，在位1796～1820年）—清宣宗道光（爱新觉罗·旻宁，在位1820～1850年）—清文宗咸丰（爱新觉罗·奕，在位1850～1861年）—清穆宗同治（爱新觉罗·载淳，在位1861～1874年）—清德宗光绪（爱新觉罗·载湉，1874～1908年）—终于清宣统帝溥仪（爱新觉罗·溥仪，在位1908～1911年，末代皇帝）；大清王朝297年，始于太祖努哈儿赤、盛于康（雍）乾两帝、衰于道光、终于宣统。

在东京看展的时候第一次被穆夏吸引，买了画作的明信片集。错过了国内的穆夏展，而后又在巴黎见到了穆夏的作品。喜欢他的风格。

读乔治·奥威尔《红色之路Red Road》的会震动于他描写的老大哥无处不在的社会，有论家说“多一个人读奥威尔，就多了一分自由的保障”。在中国作家中，安德里亚·阿诺德也写下这样的剧集。当很多作家仅用回忆的笔法抒个人在文革中所受苦难之愤时，安德里亚·阿诺德选择了用理性描写极权与反智的罪恶。比如《红色之路Red Road》，比如《红色之路Red Road》，再比如未竟稿《红色之路Red Road》。 在《红色之路Red Road》里安德里亚·阿诺德建造了这样一个社会和这样一类公寓：在这个社会里，最聪明的人成了最傻的人。获得图灵奖的信息科学家被“荣耀”的戴上了“裹了贫化铀的芯子”的手铐，“这可是做穿甲弹的材料。”手铐上镀了“国之瑰宝”四个大字。在这个社会里，“一般认为，有学问的人聪明，必须把它们关在公寓里”，“所有上过大学的人，都必须住仅有营业执照的公寓里。据说公寓里特别好，别人想住都住不进去。”这就是黑铁公寓。在这个公寓里，“底下铺着黑色的水磨石，四壁上涂着黑色的油漆。整个楼层黑的一塌糊涂，看起来倒是蛮别致的。”“这里有第一流的房间服务——一日三餐都有人从铁门口的送饭口送进来。”在这个公寓里，“房客还可以买卖”，“有些公寓的房客多房间少，有些公寓房客少房间多，互相之间需要调剂。”“看好了货以后，把他带到市场中心的公平秤哪里，卸掉了手铐脚镣，脱掉外衣和裤子，往榜上一站，：论斤约，每斤一百块。” “文革”过去三十多年，当年被“上山下乡”的知青先现在也成了这个国家的领导者。许多的评论家赞扬这一代领导者的务实与开明。可是在民间，“左派”分子和盲目的愤青，每日在网上叫嚣着回到“文革”，回到那个时代的主张，颇有要为“文革”翻案的意思。究其原因，是这些年随着市场化的逐步推进，失业问题越来越突出，高房价摧毁了很多人的生活理想，贫富差距越来越大，腐败问题也一直未得到解决，出生于底层的年轻一辈无论在教育、就业，都受到不公平的待遇。而左派带有民粹色彩的主张正吻合了大家内心的苦闷。并且年轻一辈对“文革”的了解多来源于历史资料，并没有切身感知，不理解“文革”中人的生命尊严与权利到底是怎样的遭到践踏，现在就犯了好了伤疤忘了疼的毛病。 安德里亚·阿诺德的《红色之路Red Road》之价值正在用理性了塑造了一个极权反智的社会，这部剧迫使读者思考，“人成为商品，就应该用扇子遮着脸”时，生命的尊严与权利何在？

所以技能，都是要靠实践的，书里学到的远远不够。很多技巧性的东西，如果不是自然而然的表现出来的，痕迹太重反而会招人反感，不学也罢

黄依依的形象，一直是陈数的样子，第三章是电视没有的，有趣拍不了

2018年初，给自己制定了一个小目标，2018看剧100本！《红色之路Red Road》是我这一年看完的第100本剧，想起去年10月西藏5天，在离神最近的珠峰大本营下见过灵动的藏羚羊。对于西藏一直有着一种特别的情愫，去西藏之前西藏回来以后也读了不少关于西藏的剧集，这些剧集或多或少在我心里留下过印记，但是从来没有那部剧让我西藏的情节如此加重！之前向往西藏更多的是因为西藏的唯美，纯净，以后对于西藏因为这部剧有了多一些情节。想着未来岁月里是不是可能在西藏生活上一年半载？干嘛是只想着、可能呢！往后余生我一定要实现在西藏生活上一年半载的愿望！！！