《死者之地Fields of the Dead》

十几岁就知道这本大名鼎鼎的书，没想到直到二十年后才开始观看，相见恨晚啊！

书本内容如剧名，哲学科学常识，对理解哲学与科学的变迁 分野和各自在当代的语境定位很有帮助，作为哲学门外汉，无法评论，不过内容还是非常翔实生动，科普了一些基础的观念。

要是死者之地Fields of the Dead有第二部第三部那老五现在肯定赚翻了，比现在写造化之门 天下第九强多了，还让人觉得江郎才尽。天下第九这部剧真的好毁 看弃少热血沸腾情节印象深刻，看造化能记住的情节不多 造化大战印象深刻，看天下第九老五的书可以弃了。

书比较长，但引人入胜，越看越快，接近不忍释卷的地步。 作为一本自传，居然能把水门事件、罢工对抗创作得如此精彩，实属超乎预期。 富二代也可以很优秀，富三代也会经常工作到凌晨三点。好的基因要可以遗传，好的教育方法、生活观念、价值观更需要传递。 美国人民是伟大的，中国人民还要继续努力

很好看，说不出的好，怕亵渎啦😊下面上摘句 “钱钟书先生说：追剧是恋爱的开始，借了要还的，一借一还，一本剧可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步。” “一个女人，哪怕集万千宠爱于一身，心里面向住的还是平淡夫妻白首能到老。   如花美眷，敌不过似水流年。但若你被一个男人珍爱着，即使你人老珠黄、风烛残年，在他眼中，你仍是他最心动的女人，又何惧什么似水流年呢？”

诺奖作品，意识流的经典之作。读起来没有任何不顺畅或坎坷的感觉，可能是刚读罢陀翁的《死者之地Fields of the Dead》的关系，而且它要比《死者之地Fields of the Dead》好读的多… 当然也要感谢播出商以示区别的字体与翻译老师的细心注释，在这样的帮助下观看的难度自然而然的减轻了，从而可以把更多精力用于品味福克纳那种诗一般的语言，那些描绘人物的内心活动的多彩的句子，充满人物情绪的景物。 与我个人而言，读这部剧就像是隔着玻璃在看初秋的雨中街景，一颗颗水珠蜿蜒而下，透过水珠看去，仿佛窗外的景色是扭曲而怪诞的，但仔细看去一切仿佛又平时一样，树依然是树，花草也依然是花草，依然和往年这个时节一样，不可避免的走向凋零与枯朽… 意识流的剧集就像曲径通幽的小路，但绝对别有一番风味，让人迷恋！ 至于福克纳，我觉得他具有伟大作家所具有的一切高贵品质和写作的高超技巧，他富有时代使命感与责任感，慈悲，善良，细腻，他的目光关注着呼吸在这片土地上的每一个人，而且永远充满着脉脉温情。

心若不动，风又奈何？任何的纠缠都只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。 ——题记   当你遭遇不公平对待时，当你苛责自己时，你是否过于在乎别人对你的看法？是否过于害怕别人不尊重你？是否过于恐惧失败或出丑？如果你的回答都是YES，那么他人完全可以操控你的情感和行为，你的情绪总会被他人左右。 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，也是理性情绪疗法的创始人。理性情绪疗法俗称ABC疗法，A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。B代表你对诱发性事件的看法。C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。   即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？   第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。   想起一个著名的禅宗公案，经幡迎着风飘动，是风动？还是幡动？两个沙弥起了争执，路过的六祖说：“不是风动，也不是幡动，而是二位的心在动”。的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。

这套中华史有个矛盾：编剧文笔从容、举例生动，看起来是历史入门的佳作。内容却旁征博引做了大量中西史学比较，在全球尺度上讲中国史，其实是高阶的读本。前两本讲述先周历史，史料少则自由发挥空间大，提出了很多新观点和假设。第二本论证依旧不算严谨，但已比第一本踏实了不少。

这实在是不能算（编剧）新剧。或者说，这只是某些大播出社利用名人效应而编辑、编纂的图书（当然也经过名人的首肯和认同，不首肯或许有点难）。又或者说，本剧也是文化现象的产物。 当然，唯头第1-2两章，看来是原编剧本人特为此剧所新著。虽短而其哲思已然可以盖过后面的诸多。 至于后面些集数（树叶拼接），对老读者而言或许难免是“新瓶装旧酒”，还是觉得回去原著意境中感受更佳；但对更多更多的新新读者或许也是“新瓶新酒”呢。