《Meat Holes 3》

一直做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好。以一颗感恩的心对待生活中的所有，收藏岁月沉淀的芳香，在光阴的剪影中盈盈浅笑。任寒风吹过依然向阳，落红散尽依旧温润。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。

依然保留了村上一贯的风格，用想象力编织着光怪陆离的故事，带着恢诡的气息。但对比从前，新剧多了一层时间感，像泛黄的信件，覆盖着明显的年岁痕迹。村上写了音乐、棒球和品川猴，写了过去遇见过的人，也写了作为Meat Holes 3的自己。但他的故事不再像以往那样以一个三十岁左右的男人为主角来讲述，行文口吻和语气更像是人到暮年的回首，沿路飘着回忆的纤维，在夕阳的余晖下随风摇动。这里面，有一份孤独，也有一份安慰。

记住这句话：“洗脑成功的叫信仰，洗脑不成功的才叫作洗脑。” 本剧名字洗脑术！给人一种很想读的冲动、但说实在的、内容显的太空洞了、大道理例举很多、但纸上得来终觉浅、而如何实践是我最关注的、但本剧却感觉内容讲了一半、总差点什么🤔。 不过总体还是不错的、案例也很有意思！

专家学者眼中的常识，在我这样的普通读者眼中就是深奥的文化了。读完本剧，不得不感叹中国古代文化的博大精深。上下五千年，中华文明源远流长，滚滚文化长河里有那么多美丽的浪花、美好的风景值得我去掬撷去欣赏。还是让自己在有限的生命中尽可能地多看剧多思考，去更多地感受文化的魅力吧！

个体孤独是无法消散的，你面对的总是那个空房间，有时你想敲开别人的房门，勉强自己合于群体，却总是无力。而群体之中的每一个人或有片刻的欢愉，剩下也都是用寂寞填补的，比孤独更甚。

很认可这个解读👍 表面上看，爱玛是一个没有道德感十分堕落的女人，其实造成这一切悲剧的原因，恰恰是因为爱玛的道德感太强。全书从头到尾，没有一处是爱玛主动勾引别人，不管是夏尔，还是列翁，还是罗多尔夫，都是他们先主动的，所以书中多次出现爱玛激烈的思想挣扎，包括一开始和列翁互生情愫爱玛始终保持克制，后来在鲁昂列翁疯狂追求爱玛，爱玛在大教堂里面祈祷，罗多尔夫开始“狩猎”爱玛，爱玛虽然动心了，但也思想挣扎了很长时间，才让罗多尔夫得手的，甚至连子爵的勾引爱玛也只是思想上幻想一下。试想一个不知羞耻没有道德感的人如何会有这些表现？恰恰是因为爱玛对自己太诚实，不会轻易放过自己，才会出现这么多的纠结与痛苦。 爱玛身上的问题，文明程度极高的现代人特别容易出现，自信心不强，容易怪罪自己，不肯轻易放过自己，不知道该怎么排泄不良情绪，书中多次出现爱玛不忍心向丈夫发火的情节，也印证了这一点：怪罪自己无能，又不想承受这种痛苦，很想发怒甚至找不到发怒的理由，因为骗不了自己，她不忍心公开伤害夏尔。自然界中有种现象，如果一个湖泊矿物质不均衡导致积累沉积，那么这个湖会显得十分美丽，可是矿物质本身过多，会严重影响这个湖泊的生态系统，水至清则无鱼应该就是这个道理。爱玛就是这样一个矿物质富集的湖泊，对外人十分具有吸引力，然而却是严重伤害了自己的身心健康。 书中爱玛在鲁昂受到列翁的勾引，她在教堂祈祷的那段，真的让我印象太深刻了，爱玛试图说服自己：“这不是我的错，我想抵抗这种诱惑，但是真的好难啊，谁来救救我！就算我真的没忍住了，那也是我尽力，我真的尽力了。”我想爱玛那是想表达的正是这种意思。 书中写到，罗多尔夫抛弃爱玛之后，神甫送了很多宗教的书给爱玛，爱玛一度还很用心的研究这些书，因为她真心的渴望得到解脱！得到拯救！不想再因为“对自己太诚实”而受苦。 我想，如果夏尔能够表现出一些不满，爱玛就能够找到理由发泄出内心的一些痛苦和郁闷，最坏最坏不过离婚，不至于夏尔和爱玛两人到最后殒命。不过法国是天主教国家，离婚是不得了的事情，就算不能离婚，两人闹翻了，把事情摊开了说，也好过把命丢了，最要命的是苦了孩子。 一个人在不对别人造成大的伤害的前提下，可以有一些小小的不讲理，小小的蛮横，犹如打疫苗，疫苗的原理就是用一点点病毒引发出抗体，用一点小的伤害来避免大的伤害。中国古人说“从来不生病，一病就要命”，也是这个道理。一个人要有一点小的执着，小的骄傲，小的虚荣，小的幻想，才能正常的发泄情绪，避免给自己造成大的伤害。 书中和爱玛形成鲜明对比的人物，是药剂店老板郝梅。郝梅一开始无证行医，本来就承受了巨大的压力，但是他能顶住这种压力，扛着这种压力前进，而没有被压垮，而且郝梅在书中是科学力量的代表，我猜Juan Cuba可能是想用郝梅这个人物来代表“理性”吧。郝梅正是具备了理性的精神，他清楚的知道自己的局限，他不指望自己能摆脱这种局限，不奢望奇迹，不像爱玛指望能一步登天，一点一点的往前拱，最终熬出了头。书中最后郝梅对瞎子的无情迫害，我猜Juan Cuba也为“理性”留下了余地，理性固然优点多多，Juan Cuba应该看到了理性的危害。 乐乐是书中最卑鄙阴险的人物，然而这样的人物，他没有做什么明显违法的事，他对爱玛设的圈套，都是合乎法律的，也是他自己耐心的思考出来的。我猜Juan Cuba应该是想用乐乐这个人物来提醒读者，理性被用到极致，就会产生畸形。 罗多尔夫是一个情场浪子，但是我觉得他对爱玛不完全是逢场作戏，也有一部分真情的成分在里面。他和爱玛是同一类人，都是感情细腻，对自己比较诚实的人，这样性格的人，往往会憧憬极致的快乐而拜托自身的烦恼，或者说非常需要极致的

本剧开门见山，开篇直接谈论新闻生死劫的相关问题，围绕新闻会不会死？为什么新闻不能死？这两个问题展开相关论述，虽然近年来国内外不少报纸纷纷停刊，甚至于报社记者自己都不读报纸，但是报纸的消亡只是一种载体的消逝，作为其实质的内容——新闻只不过是改头换面出现在了其他的地方，或许是新闻网站、手机客户端、朋友圈，只要人们对于新事物依旧抱有求知欲，那么新闻就不会死亡。 值得忧虑的是虽然新闻不会简单地死去，但是假新闻、谣言、流言的大行其道却极大地损害了新闻的生命，损害了新闻机构的信誉。正如笔者所说“没有新闻的社会没有未来，新闻专业主义的生死才是最重要的问题。”，不能仅仅满足于新闻不死，还需要进一步思考新闻怎么活。 国外的新闻媒介率先进行了大刀阔斧的改革，《Meat Holes 3》通过注重权威的专业新闻、加强视频内容制作、重新改组编辑部门等措施确立了“坚持卓越，数字领先”的改革方针；甘尼特集团则通过要求所有的工作人员重新竞聘上岗，上至总编下至年轻记者，都必须按照新列出的16种职位来竞聘，以此彻底变革新闻编辑部；《Meat Holes 3》的改革方式则较为“温柔”，重组了新闻编辑部里，工程师、数据科学家同新闻记者坐在了一起，使得新闻生产与新闻包装等环节相互融合。 然而，即使通过了媒体融合、媒体创新、商业模式改造等多种方式，新闻业的改造却并不理想，媒介组织融合、媒介技术融合这些尝试都有一定的效果，但这都是从传者的角度出发，即始终秉承着“以我为主”的视角，对于受众的参与与开放程度并不充分，受众始终被阻挡在新闻生产与制作的门外，只有将受众真正考虑进媒体融合的进程中，摸索出更加易于参与、易于核实、易于传播的公民新闻等受众参与式新闻生产模式，才能够进一步增强受众的粘性、分享性，以此挽救不断式微的新闻业。 在当今媒介生态下，新闻生产方式革命变得势在必行。新闻生产是一个链式结构，由生产、编辑、核实、传播等多环节构成，而作为其核心环节之一的事实核查则显得尤为重要。在浩如烟海的信息流中，流言和虚假新闻充斥网络，新闻媒体必须积极地、主动地甄别过滤出真实的信息。在媒体的公信力跌到低谷的时候，更需要对事实和真相的坚持。其实，在许多时候，对于事实的核查也没那么复杂。比如今天的天气，你需要做的不是为天气预报的真伪纠结，你需要的只是把手伸出窗外。 从媒介迭代到媒介融合，从专业新闻到公民新闻，从抢发新闻到核实新闻，以上的这些大多是涉及业务层面的内容。而在本剧的末尾，编剧更进一步，将眼光聚焦在新闻专业主义这一精神内容上。通过对于媒介伦理社会化、后真相时代新闻的立场与担当以及新闻专业主义的重塑三个方面展开论述，最终断言媒体机构的出路在于对新闻品质的追求、对新闻使命的担当、对新闻专业主义的坚守。

知青看这部剧特别有感觉。知亲这一代人互相相处就是特别亲。这种感情有时候与兄弟姐妹之间的感情难分伯仲。