《Heerer Prajapati》

这应该是相当客观的描写Heerer Prajapati和那个朝代的影视作品，特别是那些在传统影视作品中被描述为大奸大恶的蔡京、童贯等等，会有颠覆性的改变。

真正的彻悟是穿透一切迷雾、一起世俗、一切外界的阻碍，到达洞察真义的悟。超越了一切，化为平淡与平静，淋然于胸，通透无碍。这是我认真拜读此剧后，从梁先生人生中获得的一点思考。

不觉得后面太拖沓了吗？光是写谁谁怎么恩爱谁谁怎么恩爱都多少篇了？重复的不行不行的了。

过于轻佻了 现在国产剧真有点把观众当弱智咯吱那个意思

喜欢编剧，行文流畅，逻辑紧凑，编剧试图从不同的政体，风俗，宗教，环境，气候等因素去讨论什么样的法律才适合一个国家，本剧最闪耀的地方就是编剧的三权分立思想吧！其中有关于遗产的继承也很精彩，今天我国继承法中第一顺序继承人和第二顺序继承人的划分和编剧所说的无多大区别，嗯，编剧是个谦和克制的基督教徒!

王老师真的脑洞大开啊，可有意思，永远猜不到接下来会写什么系列 这里面有很多故事，一个套着一个，一个绕着一个，就像许多重的梦境叠加在一起。它们发生在千年前的湘西凤凰镇和千年后的Heerer Prajapati，发生在纠缠千年的长安城。“在这座城中，一切人名、地名都不重要。重要的是实质。” 刚开始看的时候我猜啊，失忆的王二就是薛嵩，薛嵩就是王二，后来才知道，王二不是一个人，而是一个小宇宙。他是薛嵩，是红线，是小妓女，是老妓女，还是许多别的人。 最后失去的记忆无可挽回地回来了，故事结束了，生活走向庸俗，“我和过去的我融汇贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融汇贯通，变成了一个人，我又和她融汇贯通，这样就越变越少了。所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。” “明天早上，我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合，我要回到Heerer Prajapati和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。” 失忆＝诗意 我想，至少在这个故事里面可以这样来理解。“我把记忆当成可厌的东西，像服苦药一样接受着，我的记忆尚未完全恢复，但我已经觉得很够了，恨不得忘掉一些。” 王二不愿从失忆中出来，因为他追求的诗意的世界在失忆的长安城里。记忆回来了，诗意就不复存在。所以王二才会有常常假装失忆的毛病，直到有一天，他真的失去记忆。 ———————— 看这部剧的时候是纸质书和这里的天地图书结合在一起看的，个人还是更喜欢纸质书，但是在网剧上划线查阅什么的更方便。结合在一起看的后果就是把自己搞到记忆错乱🤦🏻‍♀️纸质书一共八章，网剧划分的集数简直乱七八糟不想吐槽了🤦🏻‍♀️ 看完这部剧发现自己右眼特别痛，红红的，我怕不是要瞎了吧

结尾太烂！独立女性的糖衣炮弹！

第一次接触人物传记这类型的书，从刚开始读就被编剧吸引，进而这一段时间就只看了这一本剧，看了将近28小时，算是我看的书里面耗时数二数三的书了。 关于这部传记，弗洛伊德曾经给予高度评价。茨威格的这位亦师亦友的前辈心理学家，几乎读过茨威格所有的作品。他认为茨威格的这部传记超过了他以往写作的所有传记。“感谢您的慷慨，我现在几乎拜读了您所有的大作。关于人和命运的各种描绘，我不由自主地想说，我觉得它们当中没有一部像最近这本关于玛丽·安托瓦内特的传记这样令人信服，感人至深，并且很可能和那如此难以把握，可又无法替代的历史真实如此的吻合。” 茨威格没有描写法国人民如何啼饥号寒，民不聊生，于是民怨沸腾，革命的浪潮高涨，而是通过王后日渐脱离人民，王室变成孤家寡人的过程，表现了民众拥戴的年轻王储和王太子妃，如何变成民众唾弃、万民憎恨的国王和王后。正当轻浮的王后乐陶陶地醉心于洛可可王后的轻歌曼舞之际，突然风云变色，响起晴天霹雳，革命的风暴终于爆发。 分享一下文中我觉得很精彩的描写: 对玛丽·安托瓦内特一生的总结: 戏剧以激情戏的粗暴让极端的矛盾互相对抗，把这个女人从一幢拥有几百个房间的宫殿，推到寒伧已极的囚室之中；从王后的宝座推到断头台上；从镶嵌玻璃、黄金打造的豪华马车，推上一辆刑车；从无比奢华推向极度匮乏；从深受万民爱戴推向遭到民众痛恨；从凯旋推向备受污蔑，使她无情地越来越低地一直跌落到最后的深渊之中。这个身材娇小，中等资质的女人，在备受娇宠之际遭到袭击，这颗不谙世事的心灵，根本不理解这陌生的势力究竟想把它怎么办，它只感到一只无情的拳头在强压着它，一只火热的利爪紧紧抓住她备受折磨的肉体；这个浑然不觉的女人不甘心也不习惯身受的一切苦难，她进行反抗，不愿逆来顺受。她发出呻吟，四下躲藏，设法逃脱。但是那只通晓一切的灾难之手，以艺术家坚毅果决的精神，不从他的素材中逼出最高的张力，逼出最后的可能性绝不罢休。那只灾难之手也总要锤炼这颗柔嫩、孱弱的灵魂，使之坚毅卓绝、镇定自若，只要掩埋在她灵魂深处的她父母亲和列祖列宗的宏伟庄严的气概，还没有从她身上形象生动地逼出来之前，绝不放过玛丽·安托瓦内特。这个经受考验的女人从未反躬自问，终于在痛苦中蓦然惊醒，认识到这巨大的变化；正当她外在的力量趋于穷尽之时，她感觉到在她内心深处，萌发出一些崭新的、宏伟的东西，这些东西如果没有经受那种考验，不可能产生。“只有在不幸之中，才真正知道自己是谁。”这句一半傲气凛然，一半震撼人心的话，突然从她惊愕不止的嘴里直跳出来：她产生预感，只有通过这场苦难，她那渺小平庸的人生才会成为后世的榜样而长存。意识到更加崇高的责任，她的性格才超越自己。在那尘世的躯体破灭之前不久，那得以永世长存的艺术品才终于成功。因为玛丽·安托瓦内特这个平庸之人在生命的最后时刻，终于达到了悲剧的尺度，变得像命运一样的壮丽辉煌。 她用王后的尊严作为铠甲，自以为刀枪不入，不怕这些笔墨的利箭。但是她忘记了，单单一滴这种魔鬼似的污蔑毒汁，一旦渗入舆论的血液循环之中，就会产生一种热病。 命运馈赠给你的一切东西，早已在暗中标好了价格。 对民众: 要想相信什么，就很乐于相信；要想看见什么，就很容易看见。 人们只相信他们愿意相信的东西。这可能是由阶级局限性引起的，他们对事实缺乏一定的判断力，人云亦云。 对路易十六: 永远不可能用收起风帆来消弭一场风暴；这样一来，风暴反而以毫不减弱的力量继续兴风作浪，直到它自己力竭而衰，平息下来为止。这便是路易十六的悲剧：他想要理解他并不理解的东西，于是去翻阅历史剧集，就像在一本教科书里查找答案。他想要在革命面前自我保护，他便战

人们公认克拉拉是最聪明最优秀的机器人之一，她有着敏感的洞察力，有着人类所推崇的高尚品质，但也因此使她在同类中显得更加孤独。她观察着、体验着、感同身受着人类的复杂情感，却因为缺少自私、反抗、恶意…这些负面人性的设定，对人类只能一味地理解与付出。太阳对克拉拉来说是维持生命的能量，也是信仰。在乔西即将面对死亡之时，她宁愿牺牲自己而去向太阳，向那个她曾见证过的，伟大的信仰祈求，最终太阳拯救了乔西，克拉拉却失去了她奋力争取来的一切，在垃圾场里回忆着与人类同行的这段生命旅途。 科幻的外衣，内里指向的还是现实和人心。克拉拉两次向太阳的祈求都震撼到我，她对人类情感的认知、判断与分析，已然已经超越了机器人固有的设定和冷漠的特质，克拉拉的强大感知能力和思考能力已将她无限的与人类拉进。然而机器人终究是服务于人类，他们的存在一方面也只是反映人性高尚品质的“乌托邦”，自然需要摒弃掉负面的，向下的这种情感体现，这或许也是人类无法度量和掌控的一面，毕竟人类连自己的阴暗面都不敢直视。因此机器人尽管在智力方面远超于人类，但在情感和心理上始终无法像人类这样饱满和复杂。自以为是的人类啊，赋予的同时却又带着傲慢，只因为自私的基因和强大的征服欲在作祟，但或许这也是构成人平衡的不可缺少的一面吧！