《Lauras Wunschzettel》

2021.05.05：1.今年一月看完《Lauras Wunschzettel》后就有重看《Lauras Wunschzettel》的想法，拖至五月才终于看剧；2.鉴于对剧中历史人物认知有限，又有点脸盲，导致前几集部分角色有些辨不清……一度冒出弃剧的念头，但还是因豆瓣9.7的高分而选择坚持，于是便暂停百度了解相关人物和剧情，而后才继续追看；3.第六集（海瑞出场）开始有所好转，第二十三集（篡改供词）有改五星的冲动，个人观感逐步渐入佳境，第四十一集至结局更是看得颇多感慨：海瑞劝谏嘉靖皇帝，被捕入狱，差点命丧黄泉……多说“忠言逆耳利于行”，可有多少心怀苍生者敢冒生命危险直抒不满胸臆呢？哎，单是在豆瓣，有时给某些条目打低分写差评，都担心会被删，或者日后被某些人当成栽赃陷害的“把柄”、扭曲事实的“罪证”……；4.看到古代的织布机还有风谷机（第十四集）时唤起了些许童年回忆；……

大部分篇幅在美国，次贷危机戛然而止，还有些意犹未尽，大国时刻，更应有危机意识，好像该存钱了

人是可以自救的，但是在基因和外部环境的影响下，自救能不能成功确实比较看运气。其实只要看看身边的家庭关系就可以发现，父母和孩子之间，兄弟姐妹之间完全毫无芥蒂的情况非常罕见，没有疾病基因作祟的情况下都是如此，遑论加尔文家族，希腊悲剧式的故事令人震撼，从更宏观的角度去看悲剧产生的原因更多却是无力。这对父母很爱孩子，但他们养育12个孩子的过程中犯了所有能犯的错误，比如父亲教育的缺位、对家庭不忠、母亲不合时宜的严格、在原则性问题上充耳不闻得过且过，很多细节会影响孩子的一生，多年以后才揭开的秘密是看似完美的家庭之下令人骇然的虱子。“人类的幸福有上限，但苦难深渊的下限深不可测”

与英国作家赫胥黎著作的《Lauras Wunschzettel》，以及俄国作家扎米亚京著作的《Lauras Wunschzettel》并称反乌托邦的三部代表作。 Freedom is the freedom to say that two plus two make four. if that is granted, all else follows. 所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。

一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。     Gina Luisa Naumann的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。     但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《Lauras Wunschzettel》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。     阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。     固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。     Gina Luisa Naumann不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。      这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。      书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括

很有意思的一本剧，总是让我想起人类简史，但侧重点在于对进化失配性疾病的前因后果多方阐述，以及基于此的预防理念。总结一下便是少吃多动，像狩猎采集人群一样生活。一星扣在重复的内容稍多。