《She Couldn't Say No》

劳埃德·培根的风格很像《She Couldn't Say No》。 他的创作通常就是在日常里加入一点儿奇思，一点儿扭曲，混合出一杯口味略显奇特，却又不太出格的鸡尾酒饮料。喝起来有些独特，却又回味无穷。 三个故事里最喜欢《She Couldn't Say No》。有关女主的形象，全都由第三人的转述构建起来，也就天然地形成了一种叙述上的遮掩。玛利亚的手指成为了一个诡异的真相碎片，诱使着读者由此去想象更为庞大也更为隐蔽的真相拼图。 这大概就是劳埃德·培根的魅力。每一个故事都像是破碎的拼图。无论是寻找碎片的过程，还是拼凑完成的欣喜，都能带给人不小的趣味。

人物情节描写刻画的非常好，文笔流畅，人物对话也很出彩，显见编剧的阅历丰富、写作成熟，一篇好文，值得期待

很好看，就是太长了。编剧真心累，因为有许多人物，而且各有特色。从锦桐过来，还是喜欢锦桐里面的诙谐搞笑。

自由，是在了解足够多信息前提下的自由选择，所以在帮助别人寻求自由的时候，书中的建议是，帮对方指明其中利害关系，最终仍然尊重个人选择 但我感觉，如果别人在自己的价值观和逻辑里自洽，其实没有必要给予对方其认知外的信息，一是，我们都需要知道，不是所有人都能理性地对待价值差异，没必要；另外，你所谓的好意可能让对方陷入纠结和痛苦之中，过于自我中心了。 自由万岁！

其实我觉得这部剧就一句话可以概括：普通人通过一万小时的精深刻意练习（巧练）能达到专家级别，向“天才”迈进。如果有激情有伯乐就更好了。里面的髓鞘质及案例让我觉得很无聊，严重降低我的观看兴致。

17年夏天我和团队去福建建宁支教。在一节课上，一位团队成员给学生分享了一些自己在美国留学期间的趣事，并鼓励孩子们：“不要觉得美国很远，只要你们想，你们也可以的！”交流环节的时候，一个十三四岁的小姑娘站起来提问说：“老师您说不要觉得美国很远，可是，对我们来说，美国真的是很远啊！” 这是一个聪明的姑娘，我相信她在提出这个质疑的时候，一定隐约感受到了某种隔阂和距离，那是她长大后会深刻认识到的叫做“社会阶层差异”的东西。她同时也在期待着一个回答，她希望不仅仅是被告知这个世界存在着一些更美好的生活，而更应该被告知如何才能得到这样的生活。 我对她的迷茫和困惑感同身受，因为曾经的我就是这样的一个小女孩。农村出身、离异家庭、母亲抑郁、争吵不断、经济困顿、甚至在重组的新家里面不得不以母亲侄女的身份生活……这些不堪，都是我曾经呆过的泥潭。 万斯说得没错，底层人们所面临的从来不单单是经济问题，糟糕的心理状况、愚昧的个人观念、外界帮扶措施的缺乏、父辈满是创伤的成长经历等等每一条都阻碍着我们爬出泥泞。 关于社会阶层及其变迁流动的议题，社会学家们一直以来做了太多研究。可以说，绝大部分现代社会里阶层间向上流动最行之有效的渠道，就是教育。 然而即使是这条最可能实现寒门阶层迁越的道路，在不对等的经济资本、文化资本、社会资本的加权下，对于穷人而言也变得越来越难走。 当富人的孩子生活中温馨民主的家庭当中，从小上着双语国际学校，参加各种夏令营和兴趣班，有优秀的社交圈子，个人的感受和决定被尊重被鼓励，独特性和闪光点被发掘被培养，拥有美好柔软的性格，在许多困扰面前可以得到来自身边人的引导和帮助时，穷人的孩子在担心父母下一场争吵会在什么时候爆发，会不会动手，从小养成了察言观色畏手畏脚的习惯，学会了即使对最亲近的人也要全副武装以防受伤，并且打从内心深处认为自己是累赘和废物。 这些环境带来的烙印深深刻进底层孩子的骨骼，或许有一天，穷人的孩子幸运地（我不是把寒门贵子的成功都归功于幸运，而是说我认为，在某种意义上，寒门孩子还没有放弃努力这件事本身就是一种幸运）通过教育这架阶梯爬到了一个自己和自己家人从未达到过高度，但那并不意味着阶层迁越的结束，并不意味着从此这个孩子就融入了中上层社会成为其中一员了，事实上，精神上的迁越往往要更困难百倍。

正在看，很毒的一本剧啊。荐 从需求塔底部角度切入，社会形成的初始端进行的对人的社会性和自主性及相关关系的析构尝试，很严谨也很新奇，本剧有毒 另附:因为最近看这些概念论证看的多了，脑袋开始秀逗了，所以对书中提到的宽容冷漠慈悲麻木的界定虽然知道不能模糊但又不可能清晰，这也是人们容易托词的原因，我们在概念网链上狡猾的游走，自以为聪明智慧，却从来都没有摆脱这自己设定的概念网以及自以为严密的逻辑链，所谓画地为牢，作茧自缚，天道好轮回，苍天饶过谁啊😂😂😂，所以稍稍有些理解为什么人后来会话越来越少了，人，终归是过程之物，需要均衡调节出来的一种生命，有认知极限，而语言，也算是一个很大的限制障碍了，所以，那些彼此间的算计，纷争，真的希望大家可以停停了。或许现如今最渺小事物的就是我们的狂妄吧。 节选 现在至少在一部分年轻人中间，冷漠远远多于宽容。 这种感觉有文化变迁上的根据。自从80年代以来，中国人在私人领域与私人空间中，不可逆转地获得了几何式增长的自由。这是笔者多年来一直论述的“性革命”的根基。但是反过来看，这也给人们带来了无从选择的迷茫、陌生人社会中的孤独以及逃避自由的冲动。笔者多次听到年轻人半开玩笑半认真地说：现在还不如包办婚姻呢。被人包办，我还可以有一个对象；自由恋爱了，我却连一个都没有了。 这应该是中国人走在历史进程中所出现的无解的烦恼，怀旧无用，超前也无途。