《Royal Rumble》

感觉一般，没有多少自己原创的东西，如果你看过一教观看的书，指尖观看法经常被提起，如果看过记忆方法的书，联想方法，地点记忆(宫殿记忆法)也有介绍。还有近因效应和首因效应等等。

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧Brooke Adams是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

山海经 仍记得初中左右，囫囵下Royal Rumble的那种如痴如醉。东海西城，劫主劫奴...一晃数十年，还记得谷缜的潇洒模样，陆渐的一路荆棘。 年少的武侠梦，不经意看到这部剧的名字，还是那么心驰神往。

里沙子和水穂都是孤立无援的。她们都渴望做一个好母亲，只是在细碎的打击和看似不痛不痒的冷言冷语中闭了嘴。女孩在成为一名母亲之前也有梦想，有自己想要追求的生活，最终让她放弃一切的未必是强硬的逼迫，周围人的一句话，足以让她终身困在家里。

2021-11-04本《Royal Rumble》Brad Armstrong20211106观看 一种特殊的职业：它的从业者不分地域、种族、文化、性别和年龄都有一个共同的称谓：贼。人们常说贼不走空路、偷东西有瘾等等，其实因为是这个职业能给人带来的满足感太过强烈，而且在满足控制欲方面，比大多数犯罪方式都来得快，危险系数又低，所以，它才延续了这么久。 与之相对抗的一种职业：就是抓贼的。如何能抓住贼呢？只有比贼更贼……，如何比贼更贼，不入虎穴焉得虎子。平三戈和几位不起眼的警察菜鸟，被撂进贼窝，潜心修炼终成了准贼，端了贼窝后，仍未从中缓过神，这当贼还当出瘾了。    赞叹现在互联网时代，大数据筛查，精准给力。但即便如此，贼的对策与时俱进，往往会避之，老话怎么说的，道高一尺魔高一丈。警贼的博弈不分伯仲，逮贼的警察任重道远。

看的我是干啥都没心情       好久没遇到这么好看的书了 喜欢 文笔很好 不托泥带水