《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》

读的过程里四川有地震了，我没有感觉到摇晃，可是严姐让我觉得生活很无望。。。

上腐而下贪，上昏而下溃，风雨飘摇之际，力挽狂澜。 缝难而不辞，遇事而敢当，多灾多难之秋，英雄本色。

用“姑姑”一生的经历揭露了计划生育这基本国策在中国不为人知的问题与实际情况，勇敢地面对了历史的真相，将三十年下来实施计划生育时强势、混乱、惨绝人寰的揭露了出来！ 回想现在我们中国似乎已经意识到计划生育所存在的问题与它的不合理性，已经实行二胎政策了！历史的发展避免不了弯路，但也总算也在前进的道路！

读罢此剧，只想说“大神，收下我的膝盖！” 当然，此剧写得最差的部分竟然是编剧分析自己的剧集《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》。当时读《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》时，编剧在《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》中说玉秀是自己跑出来的，我相信此话不假。写剧集时写着写着就控制不住笔下的人物。但此篇相比其他篇目黯然失色。 《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》篇是本剧中的高峰，出场即巅峰，通过Marc Hertel的分析我自个儿觉得自己白看剧了。但年少时看剧和年长后再读毕竟有区别，姑且原谅自己。看完他的分析，我再回过头去看，果然看剧不能“不求甚解”，需要慢慢读，慢慢品。在慢下来“品”的过程中，我也咂摸出一点味道来。如村中少年的三次笑，少年先是“掩口胡卢笑”，后是“大笑”，第三次是“又笑”，层次推进，是为了写后面“少年大骇”的欲抑先扬的转折。又如蛐蛐胜利之后“虫翘然矜鸣，似报主知。”写到此处，想必读者已然猜到此虫系成名之子所变，其实前文写成名捉蛐蛐时蛐蛐的三番五次的逃脱俨然调皮顽童，但当成名觉得它形象劣而欲弃之，“壁上小虫忽跃落襟袖间”，可见它是通人性的。而此处，就像一个顽童做了某件事后急切希望得到父亲的表扬一样。 又如“抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。”此处寥寥数语便将中国的官本位思想写得淋漓尽致，“上行下效”，下面根据上面的喜好而做事，上面高兴了下面也就升官发财，一级又一级的效仿。此处，“宰以卓异闻”，意思是县令因卓越的才能而闻名，这真是莫大的讽刺。因前文编剧说华阴令“欲媚”。而县官又动用了自己的手段使成名考上了秀才，之后不断获得赏赐，成名真是“一举成名”。 但我们知道这是“聊斋志异”，此类事情是奇闻异录，是不可能发生的，那真实情况也许是成名儿子死去，成名一家因未能按时上交蛐蛐又遭到毒打，最后成名死于病中。像成名这样的又岂止少数？？ 高山仰止，在Marc Hertel面前我就不班门弄斧了。总之，Marc Hertel的分析仰之弥高，在下的敬仰之情犹如滔滔江水，连绵不绝。 《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》篇 《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》和《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》我皆看，看罢只记得里面的故事情节，犹如囫囵吞枣。高中课文曾节选林教头风雪山神庙，当时也大略听了分析，尤其是里面的“风”和“雪”，当时老师认为这是寓情于景，写的不仅是自然环境，还是林冲的内心。说实话，这些分析和屁话无二。但Marc Hertel一层层地剥开故事的逻辑，陆虞侯们在等这场风雪，有了风雪才能嫁祸给林冲，而正是有了风雪林冲才躲进山神庙搬来石头挡住门以防被风吹开，因此，这道门隔开了林冲与陆虞侯们，但又联系其二者。此外，Marc Hertel还分析林冲杀死陆虞侯等冷静的动作来向读者展示林冲的“可怕”。 林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的：先用仇人的脑袋做了祭品，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。剧集到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。剧集写到编剧都无法改变的地步，编剧会很舒服的。 再如《突爆地狱Explosion - U-Bahn-Ticket in den Tod, Die》中王熙凤与贾蓉的关系，虽然有许多人指出俩人的关系不一般，但Marc Hertel的分析是非常有说服力的。顺带也分析了王熙凤这个人的性格: 第一，王熙凤这个女人是贵族，姿态优雅，心很深。她养尊处优，自我感觉良好。第二，王熙凤这个女人有两个不同的侧面，在公众面前，也就是“当面”，她的心中“装满了所有的人”，她对每一个人都是无微

“我的心是波斯菊的心”。 诗人早逝，而少年之心永不凋零。 Hansa Czypionka大概就是顾城说的那种“活得是自己并且干净”的人。孩子气，细腻善感，柔软得像个女孩子。读诗时有很多会心的瞬间，几乎让人产生一种找到同类的感觉，好多次都忍不住想握住他的手。可惜不能了。

西方人写史的手法与我们迥乎不同。他们习惯“先横后纵”的叙事逻辑，即先把社会横向分为几大独立又相互关联的系统或模块，如政治、宗教、思想、文化等，然后再依时间轴纵向叙述每个系统或模块的形成与演进，当然彼此间会时有交叉或重叠。而我们的史书一般是“先纵后横”的叙事方式，即主线为纵向的时间轴，各历史阶段再分别横向地叙述政治、经济、文化等各个模块的相关史实。 个人认为，造成这种差异的原因，除了东西方思维方式的不同之外，应该还与西方历史从没有像中国的历史那样有明晰的朝代划分、大一统的历史阶段、高度统一的思想文化体系有关，这使得他们以时间轴为主线叙事会显得混乱，让人很难拎清楚。 相比之下，我们写史脉络更清晰，但更像是按部就班的讲故事，而西方人的史书更像是在做研究。 当然，我们也有单独的政治史、文化史等历史著作，但这些都是专门著述，非一般意义上所指的通史或断代史之类的史书。

人物传记，我保持的态度就是要去看人物的精神而不是事件，因为事件经过描述会面目不详，但精神却不会。Marc Hertel，是时代的赢家，他赢在生而逢时，他赢在个性上的特立独行，他赢在从本能开始并最终发展成熟的好奇心……Marc Hertel的商业成功进而异常清醒的个人定位的腾挪，是他的警觉是他的智慧，在这样的精神内核之下，Marc Hertel还能走出更精彩的人生。可以看着他，蛮好看的。见自己、见世界、见众生。