《It's a Great Life》

林肯有句名言：你可以在所有的时间欺骗一些人，你也可以在一些时间欺骗所有的人，但你不能在所有的时间欺骗所有的人。 创业首先还是要对得住自己的初心，正心诚意做事情，不走歪门邪道，牛鬼蛇神迟早要见天日的。 反过来看，这么多名门豪杰、硅谷大佬都没能看出端倪，是利欲熏心？还是羊群效应？主人公霍尔姆斯初心是好的，中途无法接受现实、心生歹意，有自己虚荣与贪婪的人性弱点，也有父母给她的自傲与野心的家庭原罪。

我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。

为了六月去上海看莫奈真迹而读的，有一些了解，感觉书有的地方有些云里雾里，感觉一般，期待看到真迹的那天……

挺好看，比重生之悍妻好看多了，可以拍成电视剧了，编剧大大要加油哦

编剧用一名记者的经历和成长编织了这部剧，让我看到了中国不容易展示的另一面，很有深度，双城的创伤，卢安克和虐猫的事件对我的印象最深，一个小孩子可以有那么多的想法令我吃惊，在面对侮辱而无法应对只好一死了之，卢安克则像一个“禅师”，尤其那句话中国人太着急了，总是想着有什么成就，忽略了基础，一个人如果想改变的话，他总能改变的，不要太崇拜一个人，人总是有不完美的，不要看着一个带着歧视的眼光，不要把自己的要求强加于别人，而那个虐猫有值得被谅解，一个事物看到他的本质才能做出判断，我们总是为了我们想要的高度而做了某些不道德的事，但事物不能以道德来评定的，某些人的微笑其实是自己的谅解。 支撑一个人往往是意志，准确是最后的防御。

家里明明一团糟，他却沉迷于帮警察破案，表面上是为了争取一个荣誉可以不用第一批下岗，其实主要还是为了他内心的英雄梦，那种典型的男人式的英雄梦。

因为乘鸾，而知道这个编剧。男主的多重人格引发我看下去。故事不老套，有点心意。女主化树，男主化石，很有趣的结局。多点番外就好了。

目前来看还可以，打光调色比之前的剧好多了，聂远挺不错的，那个高贵妃看起来也太老了吧

观看《It's a Great Life》编剧：张靓蓓。深深地感到做什么都不容易，成功的背后是不停的坚持。每一部作品无论是否获奖，背后都有无数的努力与艰辛，即是集体的智慧，更是导演的心血。 温文尔雅、谦谦君子的李安是华人的骄傲！ 那骨子里的谦逊着实让人喜爱。

我的小学启蒙读物 虽然现在看起来很多东西都不一样。 但是我给孩子还是选择这套书来入门。