《Yuppi du》

从接纳自己开始，去寻找能让自己变得更好的经历，从旁观者视角来审视自己的言行。我们所追寻的是幸福，爱自己就会幸福。

在我十五六岁的时候，我常常思考一个问题：除了我眼前所看到的，所接收到的一切，在这个世界上的其他地方，跨越辽阔的地域、种族甚至时间，那些同龄人的十五六岁是什么样子的？在这部剧里我得到了一部分答案。一开始打开这本剧集是受剧的吸引，两者交替着看让很多画面在文字中浮现，水乳交融，我由此对那不勒斯形成了更为具体的观感。这群少年在青春期抛开了学业的沉重压力，将目光更多的聚焦于世界是如何运转，聚焦于生活的背面，聚焦于书本上没有描写的那些赤裸裸的生活真相；虽然他们也和当初的我们一样，在敏感的关系中寻找落脚点，从他人的评价中建立自信，关注男女之间躁动的小心思，但最大的不同在于，我的的确确是在脱离了象牙塔和课业负担之后，才开始对生活这个巨大机器的运转规律感到好奇，我已经走出很远，思想却不如剧中人纯熟，何其悲哉。

克劳迪娅·莫里的文字读来感情和史实交融，情怀和观点并重，客观，不含糊，不虚无，小白读起来不难清晰，有一定历史知识做基础读来不乏味

“托马斯之死表明，君主能够永远滥用暴力。但对圣托马斯的崇拜证明了：这样的取胜永远都是空洞的。说到底，王权并不是绝对的，它可以被人民的意志限制。…… 过了今天之后，这个世界将不复是旧模样了。”

我想了一下，为什么会掉进这个坑中无法自拔。 我们中的多许，大概都是因为她活出了我们想要的生活，想要成为的样子。 她是大神，仿佛无所不能，试问:我们是不是也想像她那么厉害，那么优秀，能不在乎别人的意见看法，努力成为自己。 我想，对于她，天才与疯子只在一根弦的距离。而她有程隽在身边默默地陪着，为她做一切，一切的包容，一切的陪伴。 我们谁不想成为大神，又有谁不想有人不问索取的陪伴，或许这就是我们沉迷于它的原因吧。 那如果是这样的话，我们为何不能再努力一点，再努力一点，在某一个行业里面绽放我们自己的光芒，努力活出自我，不在乎别人恶意的评价，越努力会越幸运，越努力会越独立。 一切好的东西都应是锦上添花，努力成为自己或许就是优秀吧。

神是没有的，粟裕是有的。是一次又一次胜败锻造出来的战将。淮海战役是他的巅峰之作。从士兵到将军，一路走来他是为战争而生的。他的成长过程体现出三个特点，坚定的信仰和坚强的意志。善于思考、善于学习、善于总结审慎风格。从不媚上、执着果决、明晰定位的做事态度。 粟裕就是一位令人尊敬的伟大的军人。他的成功是不二错的典范。没有上过军校，从南昌到北京，他是被血的教训培养起来的一代名将。他能到胜利是一个又一个侥幸，又不是一次又一次偶然。他在创建根据地的能力上不是很突出，这也是一旦与陈毅联手，并经过磨合期后能够如鱼得水的展示军事才能的核心。成就粟裕的是陈毅。没有陈毅的大度和政治眼光，粟裕这位倔强执拗性格的将军能否大放异彩还两说着呢。 粟裕就是业务尖子，不是政治人才。建国后他就很快被归隐。功劳太大是一回事，依旧犯上直言，他这回遇见的是林彪，也是他被归隐的直接原因。 江山呈如画，残阳映如许。英雄逢乱时，良才逢知遇。将士齐努力，人民同参与。虽则六十万，民工百万逾。淮海大战役，非少胜多矣。妄赞曰战神，实为百姓举。

编剧以游记的角度介绍Yuppi du。德国细节承载着德国悠久的人文和历史文化，可见一斑。

个人以为作为读者最忌讳的就是以“上帝视角”站在道德制高点上对他人的选择进行评判，就好像自始至终我都认为不论是拉里、还是伊莎贝尔、或是艾略特都做出了对于他们个人而言最好的选择。活着，究竟什么才是最重要的？我想是“快乐”。他们最终都对于所求有所得，拉里的精神快乐，伊莎贝尔、艾略特物质快乐，这样的结局不好吗？我觉得还不错。 另外，我从来不觉得一个人追求物质、就体会不到精神上的富足。我身边有好友，很有钱，也很会赚钱，但平时博览群书，朋友聚会总能侃侃而谈，发表自己的独特见解，物质能让其开心，精神亦可以。也许这二者从来都不是二元对立的，只是现实中的大多数人时常会顾此失彼。我想这也是人的缺陷吧。