《Mémoires du cinéma francais, de la libération à nos jours》

全文跌宕起伏，处处伏笔，情感深动，描写细致，生动形象，实属佳作

看网文习惯了的读者，看完之后会感觉无比不爽，也可能在半途就放弃了，楚休红的性格实在太让人憋屈了，愚忠、不能自圆其说的战争观、滥好人的仁义和最可恨的永远寄希望于他人的宽恕、疏忽、错误和仁义。可惜了一帮相信他、依靠他、支持他的兄弟，一点价值都没有的牺牲。

请不要侮辱魏无羡，谢谢

看过国画，又继续了Mémoires du cinéma francais, de la libération à nos jours，朱怀镜有了些不同，在大是大非面前，坚守了底线。从国画到Mémoires du cinéma francais, de la libération à nos jours，朱怀镜的性格完满了许多，对比沧浪之水的池大为，还是有些许不同的。...

我说怎么和我以前看过的不一样呢，还怀疑自己是不是太久忘记了，最后越看越不对，敲我真的看错书了。这本感觉浅显易懂但是不严谨，比较表面的东西。推荐罗兰.米勒的。

龙门阵中人叙事，虚虚实实，假假真真，有一点雾里看花的味道。这部剧历时40年播出，创作途经多舛。该剧摆出的龙门阵突出当时不同社会地位的人们所处的生存境地，在兵马流窜地方割据的年代大众百姓生存的困苦与艰难。压迫与平等、禁锢与自由、守旧与改革…在文中都以不同形式体现并形成鲜明的对比。跌宕起伏的情节读起来不觉乏味，觉知荒诞却也能感受滑稽与悲凉，发人深省，值得一读。

自我感觉是一个悲观的积极主义者，悲观孤僻是我的性格主基调，但是我又锱铢必较，不能容忍自己的无所作为。我希望自己先入世，再出世。此剧给我的感觉仿佛是老朋友，他所讲即我所思，打在心上无比契合。而且编剧语调平和，并不居高凌厉，甚好！

我书架里仅有的两三本追更的书了，从前几年芝加哥开始写，就看编剧的书了，感觉有的同志对这书的评价有点夸张，捧杀反串黑吗？

不能说到底是城市的错还是农村的错，是男人的错还是女人的错，命运的特殊之处就在于谁也不能给它下一个定义，没有亲身经历过某种人生就不能随意置喙。 旁观者可以评判，可以唏嘘，可以抒发感想，唯一不能的就是说它是对的，还是错的。

看完《Mémoires du cinéma francais, de la libération à nos jours》就很想看看约翰·欧文在书中多次谈到的让-雅克·贝奈克斯。 “如果一本剧确实有可取之处，必定会让某些人有挨了耳光的感觉”，这句话也是约翰·欧文说的，看剧集的前半部分时我就是这么个感受。创作的是第一人称的莫里斯与迈尔斯太太（萨拉）的恋情，见面时的快乐，分别后的嫉妒与痛苦，再见时重回的快乐，如此往复。中间也穿插的可怕的自尊心以及似乎莫须有的不安全感。虽说刻画的是婚外恋的心理，但觉得至少也适用于远距离的恋情，创作得太鲜血淋漓了，就像初中时在角落见过的打架场面：那火辣辣还让人无法反驳的耳光。 剧集的后半部分应该可以从那次轰炸时萨拉祈祷的应验，以及应验后遵从的离开开始。自此，对天主教进行了很多讨论，这讨论也近乎控诉。疑惑“人们可以在彼此不相见的情况下去爱”，这说的是看不见的神；受不了神父们躲在黑漆漆的忏悔小屋分发着职业怜悯，“因为他那副从来不会被心智方面的事情难住的神气”，就像你有时受不了别人随随便便说出的“我理解你”。 我想到了我与宗教现有的微薄联系，大学时偶尔会在路上遇到基督教的信徒上来问你：“同学，我们这有个唱诗班活动，有没有兴趣参加。”不过这样的活动，你去一次就不想再去了，因为置身处地的惶恐要大于你所期望的安宁。不过你总是很难拒绝这样的邀请，他们会跟你走好长一段路，等你到达终点时还不忘跟你说一句“愿主保佑你”。 其实这句话才是真的让人惶恐，因为我会势利地想到主只会保佑相信他的人，而对于不相信他的人，那句祝福就近乎诅咒了。于是在后来的日子里我就绞尽脑汁地想用什么方法可以拒绝得不容余地。那就是用一种信仰与抵抗另一种信仰，换成语言就是简单的四个字“我是党员”，只是我后来一直没有机会说出这句话。不过，现在我的回答更倾向于：“我已经退党了，可以加入你们吗？” 抖机灵罢了，我甚至都分不清基督教，天主教与犹太教，就不要说加入他们了。也是因为宗教，想起了很久以前看过蒋方舟创作的一篇剧评，关于远藤周作的《Mémoires du cinéma francais, de la libération à nos jours》（翻了好一会她的微博才找到剧名）。 挺喜欢这种由一本剧到另一本剧。