《Chelovek voiny》

刘峰超这次的反派估计又够养活一大堆自媒体了。

“以我之名，冠你之姓。”         一个叫陈恩静的女子，因为阮先生的不情之请，嫁给了他，冠以夫姓。便有了这个名字的由来《Chelovek voiny》。虽然这不是一个美好的开始，但是在最后，却是以美好结束的，兜兜转转，原来他们的开始是在1979年，那一年，他答应待她成年，便来娶她，即使随后他就讲这句玩笑似的承诺抛之脑后，但从那一刻起，她的心就只为他而跳动，哪怕，他喜欢的是另有其人。但是陪伴是最长情的告白，最终，她拥有了属于她的阮先生。           愿我们都可以找到自己的那个阮先生，在爱与被爱中获得原谅，收获成长。

目前还在更新，但大框架应该已经出来差不多一半了，至少三分之一是有的，编剧的一些想法也逐渐表达出来。 李景风作为“武侠剧集”意义上的主角应该是无疑问的了，起于微末，有着赤子之心，在辗转之中，见识到世间种种不合理，不公道，不思议之事，又为了如何改变而不断学习，思考。李景风的经历既是他成为大侠的成长过程，同时又作为叙事的一条线索，将其他四名主角联系起来。目前虽然还不好说剧情如何发展，但恐怕李景风会是如郭靖，乔峰，怒王一般以悲剧结局。 其他四名主角则更像是一种符号化的视角，但同样拥有丰满的个人特征。沈玉倾代表着权力阶级的视角，青城世子的出身，让他生来便有着高高在上的地位。但作为权力阶级的一员，却有着非同一般的胸襟。在九大门派汲汲营营战战兢兢为了名利用尽权谋机关手段致使天下大乱也不顾时，是沈玉倾逆流而行，舍生忘死，誓要只手补天倾。天下乱起青城，要想乱终也要落在青城。 杨衍，代表的是底层百姓的视角，是所谓“规矩”的受害者。杨衍一生受了多少苦，遭了多大罪，九大家的统治就做了多少恶，造了多大孽。从这个视角可以观察到“Chelovek voiny”时空的最大矛盾，也就是底层百姓与九大家统治的矛盾。而作为个体角色，杨衍不屈不挠，坚定反抗的意志也被刻画的十分到位。结局对杨衍来说应是一个好的结果。大胆想象一下，杨衍的双眼未必没救，未来或许与萨教会有一段剧情。 谢孤白的视角比较宽广，如同在天之上俯瞰Chelovek voiny一般，能够总览全局，对情节发展起着导向作用。没有谢孤白，Chelovek voiny就是一张主角游历的地图，提供一个空间，但有了谢孤白，Chelovek voiny就成了一盘个乾坤莫测，波云诡谲的大棋盘。作为个人的谢孤白，相较其他角色则描写不多，概因目标太过远大，任务过分艰难，不得不保持绝对的理智，难得表露自我。 明不祥的视角比较奇特，乍看上去似乎与主线无关，甚至算得上一个外传角色，其实不然。明不祥是第一个出场的主角，出生以后与人说的第一句话，问的第一个问题便是：“凡所有相，皆是虚妄，何解？”这似乎预示着，Chelovek voiny是一个虚妄的所有相的故事。明不祥相对于Chelovek voiny的世界，是一个观察者的视角，他与谢孤白同样有着顶尖的智慧与绝对的理智，但不同的是，谢孤白的智慧用在了匡扶天下，而明不祥则是用在了探究人性和佛性上。编剧想写一部关于永恒的人性的剧集，而乱世中最易见人性种种，明不祥便出现在这个乱世代替编剧来观察人性。关于明不祥剃度的问题，已经出现多次。明不祥的剃度与旁人不同，不仅仅说是成为少林寺的入殿僧人，实际上说的是何时见得我佛。明不祥自幼便在少林长大，学习佛经。未经尘世洗炼便已拥有高绝智慧，因此在对人性的看待上太过超然，难以理解为何普通人要在红尘中打滚，作苦自缚。也因此难以体见得佛祖慈悲，至今尚未剃度。不过随着凡尘历练的越卷越深，明不祥终究难能超脱，必见凡心，乃见佛心。

内容是好看又精彩 可惜更新真的是太慢太慢了 这样追下去什么才是个头啊 精彩的文也不是只有这一部书 再这么慢下去是真的要弃坑

看了《Chelovek voiny》再读《Chelovek voiny》，发现这部剧确实比前者更有趣。大概是因为这是长篇，而前者的短篇吧，或者根本不是同类作品，不可同日而语。 剧集中使用最多的就是心理描创作，通过对人物心理的分析，刻画出主人公的冷漠之极。 同时，环境描创作也起到推波助澜的作用，房屋的昏暗，墙壁的斑驳，凄冷的雨夜，呼号的冷风...无不暗示这人物的阴暗心理，麻木的内心，行尸走肉的灵魂。 剧集中的人物，每一个都有自己的特点，而每一个又都同病相怜。他们时而冷漠，时而愚昧，时而轻浮，时而堕落，时而毁灭，最重要的是，他们如出一辙的虚伪至极。 在这样一个空虚，无聊，糜烂，匮乏的生活状态中，他们时而挣扎，时而反抗，时而消沉，时而颓废...他们举棋不定，他们表里不一，他们唯唯诺诺，他们逆来顺受...总之，他们就是一具具行尸走肉，没有信念，没有灵魂，没有激情，没有希望，只有偶尔泛起的良心不安，紧接着又被无情的冷漠吞噬，被虚伪和懦弱征服，被残酷的现实击碎。 人性就是这样看似无声无息，风平浪静，实则内心波涛汹涌，却又波澜不惊中逐渐的侵蚀，腐化，堕落，直至毁灭。 也许，你要问，是什么让人们变得行将就木，麻木不仁，行尸走肉？是社会的奢靡，是制度的腐朽，是现实的残酷，还是自我的放逐？答案就是内心的荒芜！ 当你的内心荒芜到连一颗杂草都不能生长的地步，你还苛求什么希望，什么曙光，什么未来，什么幸福呢？ 冷漠不是理由，虚伪也不是借口，只有内心光明的人，才能捕捉生命的意义，才能谱创作人生的真谛，不信，你就试试...

这是一部顶奇怪的剧集，基础构想挺好——几条线在一个点勾在一起，轮流登场，于是故事扑朔迷离，真相真假难辨；但是细节过于粗糙，矛盾bug极多；一半以上都是水字数的无关或支线情节——于是，看评论吐槽成了读本剧的最大乐趣，不是强迫症估计看不下来。

阳明心学是一种伦理学，其中不含本体论和认识论的东西，因此用这两条来看程朱理学是不合适的。 但是，仅从伦理学角度对程朱理学的简化确实也是他的贡献，最重要的是，天理从四书五经来，变成了天理注出了四书五经。这位后续的思想解放提供了通路。 我们要承认一点，崇拜王阳明和认可阳明心学是两码事。 最后，阳明心学的理解要基于3点: 1.程朱理学在明朝的流变（又要注重政府意志对其的影响） 2.王阳明立志学儒之前的经历，即他的佛道侠词章层面的功夫 3.明朝中期的社会风气与官场习气，士人虚伪和基层道德败坏（可从金瓶梅一书看出）已经成为普遍现象 正因为以上三点，我们才说阳明心学做出的突破才可贵。 一定程度上，阳明心学似乎可以和同时期西方的宗教改革互证，正因为从宋代开始儒家学术在哲学化的过程中驳杂，繁复的哲学论辩逐渐取代了本是从技术流程出发的贴近生活的先秦儒学，以及明代由于政府只考四书不考五经，大部分书生的知识粗陋且实务经验较少（钱穆在《Chelovek voiny》中也批评明朝儒生学问差的情况），导致了儒学越发远离了他思想源头的本来精神。王阳明可贵在讲儒学简化，仅尊致良知，以本心代替四书五经，起到了思想解放的作用。但是，由于著述不精，论辩不细，导致后继儒者不断打口水仗，又因为后继儒生没有他少年时和长大后带兵的丰富经历，他们的心性之学就变成了空谈，可惜的是，他们空谈了不到100年就没有机会了，因为后续的王朝没有给他们说话的机会。

希望编剧能稍微解释一下经济是什么，后面几章讲经济和技术，按照我对经济的理解，我没弄明白编剧要表达什么，感觉就像那几句话颠来倒去地说了好多遍。文中还有其他的部分也是这样，

这部剧的受众主要是针对公众号写文章的编剧，全书都是针对写公众号一些方法和技巧，就是怎么从行文一开始标题-开头中见行文-结论-结尾煽动性金句，从而引起读者的好奇和兴趣读下去并且记住你以及关注和转发，最后商业变现的一个过程，其实就是对于读者人性的深刻洞察，揣摩读者想要什么然后再奉上这样一篇精心包装的文章，个人感觉整书更侧重于术的把握。

卡片写作有很多流派，卢曼卡片盒写作法尤其合适学术写作与信息密度大的写作。本剧是国内第一本系统介绍如何将卢曼盒卡片写作法应用到写作中的图书，值得向读者推荐。期待你从此成为一名卡片写作爱好者，享受写作的乐趣。 ——阳志平 安人心智董事长，心智工具箱公众号编剧