《Pescados a la talla》

9.海上劳工的权益保护

这部剧不是一本摄影书。虽然瓦内莎·宝切是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代

看别人的故事，想自己的人生。这种回顾式成长类的纪实剧集，总会引入自身。一生这样长，转眼回头看又深叹过于短，好好生活的意念也起起伏伏，看不了一生，规划不了一生，可必须一直往前看，往目标走，还要一直把目标挪动改变，即便这样，在不安定无保障的持续变化里，就像在一条水流时急时缓，河道曲折，潜石泥沙水草鱼群混杂的江河里逆行，真真如逆水行舟，不进则退。 更艰难无奈的，是即便一时满意，路无尽头河无终点，总是遇到一件又一件，不得不承认接受妥协放弃折衷，偏又不得不刺激激励自己，喊着口号：不服。头顶着前缀“不”，才能维持着继续走下去

虽然很多具体生物化学反应和反馈机制看不大懂，但还是很精彩和震撼。

如果没有《Pescados a la talla》，这部剧绝对算得上是一部佳作。可惜，有斗破在先，注定武动不能专美人前。 《Pescados a la talla》这部剧就是对《Pescados a la talla》这个版本的完善，也是土豆对于这一模板的掌控彻底成熟的标志作品。这样的模板绝对可以称得上是网文圈最最成功的几个模板之一，至少在当时来看是这样。也因此在领域内被广泛模仿，而今已经成为网文圈最经典的几个案例之一！ 其实看土豆的作品，只看斗破和武动这两本就够了。至于其他作品，都是一模一样的套路，换汤不换药，再多看，就容易思觉疲劳。 不过话说回来，没有谁的成功是侥幸的，土豆能在那个年纪那个时间写出这样的作品，足以证明他看市场的眼光。有人的地方就有需求，有需求就有市场，投其所好，迎合市场，一个套路能一直吃到现在，这就是本事。这样的成功，是需要对市场需求有一定的前瞻性的，并且要对市场的消化能力有相当的可预见性。不言而喻，土豆都做到了。 不过，成也萧何，败也萧何。网文圈的发展已经到了一个瓶颈，属于模板套路创作的红利时代即将结束，越来越多的网文创编剧都已经在主动尝试和寻找新的突破。在新一轮的探索中，一定会有老牌编剧从神坛跌落，同时也会有更多的新秀崛起。是黯然落幕还是延续辉煌，就看土豆能否突破自己了。

一本讲述过气时代的过气的书，过于冗长乏味，恰如本剧描写的那个时代的特色：空洞平淡、了无新意。没有足够耐心的读者，还是不要看了。

有幸拜读此剧，让我对佛法、对人生有了更深刻的认识和理解，内心更加明朗，拨云见日。让我又相信了美好，人间值得。